Нова Испания на Ернан Кортес
В статията ЗА Ернан Кортес и Кралството на кървавия ужас говорихме за падането на империята на ацтеките и унищожаването на Теночтитлан. Днес ще продължим тази история и ще видим с какво испанците са дошли в Мексико.
Колонизационната политика на Испания и други европейски страни
Може да се твърди, че индианците от съвременното Мексико са имали голям късмет, че Ернан Кортес е първият, който достига до тях, а не „бащите -поклонници“ на „цивилизованите“ англичани. И че колонизацията на тази територия е извършена от испанците, а не от британците или французите. Б. Мартинов, ръководител на отдела за международни отношения и външна политика на Русия в МГИМО, например, разглежда така нещата:
„Ерата на големите географски открития започва. Испанците ако не бяха те , щеше да дойде някой друг. И не е известно какво би било по -лошо за ацтеките. В Латинска Америка днес има много индианци и метиси, но в Северна Америка, където дойдоха британците, не виждаме нищо подобно. Там пристигнаха семейства които веднага отидоха там, за да завземат земята, като ги изчистиха от местното население, сякаш от диви животни. “
И така, какво донесоха Кортес и испанците, водени от него, в Мексико?
В рамките на месец и половина, след като Колумб се завърна от първата си експедиция, папа Александър VI издаде була, наречена Inter Cetera. В него индианците са обявени за хора, способни да приемат християнството и е наредено да християнизират нови територии. Английските пуритани, когато техните първи сънародници, стъпили на земята на новия континент, не приемат булата на папата . И те разбираха християнизацията на новите територии по много особен начин. Те се стремяха не да обърнат местните индианци към тяхната вяра, а да „изчистят“ нужните им земи от тях, да ги изтласкат оттам, за да могат истинските вярващи от Лондон, Манчестър, Ливърпул или Плимут да се заселят тук. Именно за тази цел бизоните бяха унищожени на територията на Съединените щати, огромни стада от които векове служеха като хранителна база за много индийски племена. Не беше направен дори най -малкият опит да се включат индианците в тяхното общество. Единственото, което заселниците им предложиха, беше изолиран живот в резерватите. Изглежда изненадващо, но индианците получиха американско гражданство преди по -малко от 100 години – през 1924 г. Дотогава те можеха да станат граждани на „най -демократичната държава в света“ само след като служат в армията или чрез брак. Дори пет така наречени „цивилизовани племена“ бяха отхвърлени и изгонени от техните територии: Чероки, Чикасау, Чоктау, Маскоуг и Семинол. Тези индианци активно усвояваха европейските технологии и бяха под голямото културно влияние на британците. Особено големи бяха успехите на чероки, които по време на изгонването си приеха християнството, организираха училища в своите селища и дори издадоха свой собствен вестник. Въпреки това, на 26 май 1830 г. Конгресът на САЩ решава насилствено да изгони тези племена от техните традиционни местообитания на територията на съвременния щат Оклахома. Много индийци загинаха по пътя, който получи показателното име „Пътят на сълзите“.
Индийско презаселване
Мисионерската работа в индийските племена не беше приветствана от властите на Великобритания, а след това и на САЩ. Бракът с индийски жени също не се препоръчва.
Испанската колонизация на нови земи е коренно различна от британската. Испанците приеха евангелизацията на новите земи много сериозно и до 1536 г. 5 милиона индианци бяха приели християнството на територията на Мексико.
Кръщение на индийските лидери. Картина от неизвестен художник (XVI-XVII век)
След като са кръстени, местните жители получават същите права като местните испанци. Вече не беше възможно да се превърне индийският католик в робство. Това понякога води до конфликти между светските власти на колониите и представители на духовенството. Решението е намерено от известния доминиканец Бартоломе де лас Касас – враг на Кортес и пламенен защитник на индианците. Той беше толкова увлечен от борбата срещу тяхното поробване, че предложи да доведе други роби – негри – в Новия свят. Тази идея много хареса на всички заинтересовани страни. Черните в Африка бяха евтини: местните племенни водачи щастливо и евтино продаваха своите по -слаби и по -малко щастливи съседи на европейски и американски търговци. Те едва имаха време да товарят корабите си. Освен това негрите се оказаха по -издръжливи и послушни от индианците.
„Великият хуманист“ и „Апостолът на индианците“ Бартоломе де лас Касас:
Просто не казвайте на активистите на BLM за този паметник в Гватемала Сити: той ще бъде съборен от болни хора. И винаги съм против вандализма.
Със своите трудове Казас създава две легенди, оцелели до наше време: „черната“ за испанските конкистадори и „бялата“ за „благородните индианци“. Помните ли „благородния сръбски индиец“ Гойко Митич? Знаете ли, че според ЦРУ благотворителната прожекция на „индийския“ филм „Синове на голямата мечка“, продуциран от ГДР с Митич в главната роля в резервата Sioux Indian (Дакота), води до въстание, известно като „индийската революция в резервата Уенди Ний “? Тази прожекция на филм, организирана в началото на 1973 г. от представители на германското културно -етнографско дружество „Червен кръг“, е призната в САЩ като най -ефективната и сложна операция на чуждестранните специални служби след кражбата на чертежите на атомната бомба. Стотици индийци с картечници в ръце се бориха в продължение на месец срещу армейски и полицейски части, които използваха тежка бронирана техника и хеликоптери. Данните за жертвите не са публикувани досега.
Горещи поздрави на Гойко Митич!
Гойко Митич: „Аз съм с вас, приятели“!
Американците високо оцениха работата на „другарите от ГДР“. Сега Холивуд, използвайки методите на Щази, активно пуска открито пропагандни филми. Тип:
„Извънземните нападнаха Земята –
Сега неприятностите дойдоха.
Но те не се уплашиха, не трепнаха
Жители на Съединените щати. “
(„Песен на киното“, група „Уматурман“).
Едва сега решиха да не се занимават с благотворителност: трябва да платите и пари за гледане на пропагандни филми за постоянния триумф на „американските ценности“ (които наскоро вече включват пламенна любов към ЛГБТ общността, транссексуалните и BLM).
Да се върнем към „Нова Испания“ от XVI век.
Касас е служител на първия епископ на Мексико – францисканецът Хуан де Сумараги, който носи официалната титла „защитник на индианците“. Този епископ основава тук първата образователна институция за индийски деца, първата печатница и първите болници (на британците в Северна Америка дори не им е хрумвало).
Епископ Сумарогга
През 1530 г. францисканският монах Васко де Кирога (благородник по рождение) пристига в Мексико. Той получава поста епископ на провинция Мичоакан, където живеят тарасканите – едно от малкото индийски племена, запазили независимостта си от ацтеките. Тук Кирога основава град Ирапуато и създава самоуправляващи се индийски общности, установявайки 6-часов работен ден и равномерно разпределение на храната. Със собствени средства той купува семена от културни растения, непознати за индианците в Европа, а също така донася разсад от банан от Санто Доминго. Той организира обучението на своите подопечни в непознати дотогава за тях занаяти. В народната памет той остава под прякора Тата Васко (отец Васко). В момента Университетът в Мичоакан носи неговото име.
Епископ Кирого
Още по -показателен пример е индийската „държава“ на гуарани, създадена в Перу от йезуитите (тя беше описана в статията „Йезуитската държава в Южна Америка“).
Хуан де Ампес, който дойде във Венецуела през 1527 г., не беше нито свещеник, нито монах. Той е командир на 600 войници, което не му пречи, след като основава град Санта Ана де Коро, сприятелява се с местния кацик и остава в историята на тази страна под името Хуан Добрия.
Между другото, мнозина по някаква причина смятат, че известните изоставени градове на маите, обичани от туристи от цял свят, са били унищожени от испанците. Всъщност те изпаднали в разпад още преди пристигането на конквистадорите на тези места. В завладените индийски градове испанците разрушават само храмове, където се извършват човешки жертвоприношения. И повечето от тези индийски градове не запустяха, а прераснаха в квартали на колонистите. Много от тях съществуват и до днес.
За разлика от британците, испанците не се стремяха да изтласкат индианците от окупираните от тях територии, а да организират живота си според собствените си модели. Ето как постъпи например „жестокият завоевател“ Ернан Кортес. За да повиши ефективността на селското стопанство на завладените земи (противно на общоприетото схващане, сред мексиканските индианци, той е бил примитивен и нископроизводителен), той въвежда квоти за задължителното производство на нови вносни култури. Пшеницата, оризът, овесът, гроздето, зелето, ряпата, лукът, морковите и много други непознати досега растения са донесени тук. И това беше огромна полза за жителите на Мексико. Кортес също се грижеше за отглеждането на говеда (припомнете си, че при ацтеките единствените домашни животни в Мексико бяха кучета) и за отглеждането на местни породи. Освен това е още по -интересно: Кортес забрани работата на жени и деца на възраст под 12 години, определи работния ден да приключи час преди залез слънце и въведе нечувани нововъведения – почивен ден в неделя и обедна почивка . Доста необичайно поведение за „жесток колонизатор“, загрижен само за собствената си изгода „, нали?
За да се предотврати появата на „диви колонии“ на испанците първоначално било забранено да се заселват извън градовете. Следователно традиционните структури на индийското самоуправление са запазени. Само ацтеките калпиш бяха заменени от испанците. Така възниква системата на Encomienda (от испанските „грижи“, „покровителство“), която е създадена с добри намерения, но постепенно се изражда в нещо подобно на крепостното право : след 20 дни работа за испанците, 30 дни индианците са работили за себе си. Тази система е премахната през 18 век, много по -рано от освобождаването на роби в САЩ и крепостни селяни в Русия.
Любопитно е, че испанците са признали титлите на индийските вождове, считайки ги за благородници. Франсиско Писаро смята за чест да съжителства със сестрата на убития висш инка Атауалпа. На дъщерята от нея, той дава наследството си
nitsa, което не предизвика никакви въпроси от други испанци и още повече възмущение. Сред наследниците на Кортес бяха четири от децата му от индийски жени (една от тези жени беше дъщерята на Монтесума II).
Жените от Новия свят
Както вече споменахме, първоначално британските колонисти се отнасяха както към местните индианци, така и към негрите, донесени от Африка, като към хора от по -ниски раси. И затова кръстосването в САЩ беше изключително бавно и раждането на „цветни“ деца в продължение на няколко века се считаше за срам. Британските заселници са предимно протестанти. И както френските католици се отнасяха към местното население на своите колонии? В Сен-Доминге (западната част на остров Испаньола, който сега се нарича Хаити), освен бели и лишени от права черни, имаше около 28 хиляди безплатни мулати. Сънародниците на Волтер и Русо ги разделиха по „кръв“ и бяха много скрупульозни по тези въпроси. Най -„чистите“ мулати бяха Сангмел, който имаше само 1/16 от негровата кръв, следван от Сакатра (1/8). И дори такива „съмнителни“ мулати не бяха считани за равни от белите французи. Това доведе до поредица въстания, загубата на тази колония от Франция и образуването на нещастната държава Хаити (това беше описано в статиите Два острова Хаити Испания и Различни съдби на Хаити и Доминиканската република).
Като цяло неслучайно в средата на 20 век „класическите“ британски империалисти и колонизатори не се поколебаха да нарекат своите френски „колеги“ „тесногръди расисти“. И за това, което белгийците твориха в Африка, изглежда като филм на ужасите .
Съвсем различна ситуация се разви в испанските колонии. Тук кръстосването стана много бързо. Имаше две основни причини. Първият е огромният интерес на индийските жени към европейските мъже, които местните дами приемат за богове. И дори обикновените конкистадори имаха деца от различни жени (броят на които понякога достигаше няколко десетки). Втората причина е пълното отсъствие на расови предразсъдъци сред испанските и португалските конкистадори. Дългогодишният опит за съвместно съществуване с арабския свят и контактите с африканското черно население насърчават толерантността. Прословутата „синя кръв“ (сини ивици вени по бяла кожа), разбира се, беше високо ценена и беше гордост, но това обстоятелство нямаше далечни последици. Освен това, за разлика от същите британци, дошли в Америка с цели семейства, отрядите на испанските конкистадори се състоеха изключително от млади и здрави мъже. Още през 1514 г. испанските власти официално разрешиха браковете на испанци с индийски жени. Но около една трета от колонистите на същия остров Испаньола по това време вече са имали индийски съпруги. Нещо повече, много от тях се ожениха за тях – без да чакат кралско разрешение. И ето резултата, погледнете отново картината, която отразява цялото многообразие и разнообразие на населението на Мексико:
Всичко започна с факта, че индийските лидери в знак на привързаност започнаха да дават на испанците момичетата от техните племена, които Кортес разпределя между командирите на своя отряд и най -изявените войници. Смисълът на такива подаръци беше, че човекът, който прие момичето, става член на нейното племе. Първият такъв подарък са направили индианците, които са живели по земите по устието на река Табаско. Сред момичетата които бяха на 20 години , беше известната Малинче, която преди това никой не беше чувал за екстремистите от BLM, беше наричана „майката на мексиканския народ“ (а синът й от Кортес беше първият човек на новия Мексиканска раса).
Ернан Кортес. Медал на Кристоф Вайдиц. 1529 г.
Дона Марина (Малинче). Гравюра от неизвестен автор
Като цяло Кортес имаше 8 официално признати деца: 4 деца от законната му съпруга и 4 от индийски жени, които той призна за свои наследници.
Мексико Сити, Кортес, Малинче (Марина) и техният син Мартин
Настоящите мексикански художници (като правило потомците на съюзниците на испанците, заедно с тях унищожиха ужасната империя на ацтеките) изобразяват Кортез и Малинче по съвсем различен начин. Тук например те седят върху труповете на ацтеките:
Кортес и Малинче, седнали върху труповете на победените ацтеки. Детайл от стенописа от Ж. Ороско
Това е „Стокхолмският синдром“, който кара потомците на потенциални жертви да се идентифицират с палачите на ацтеките, и няма какво да се направи повече.
Нека продължим нашата история за Малинче. Тази необикновена жена беше кръстена и получи християнското име Марина. Много бързо тя зае изключително важна позиция при Кортес, изпълнявайки ролята на преводач и консултант по време на преговорите му с индийските лидери. Факт е, че на остров Косумел свещеникът Джеронимо Агилар се присъединява към отряда на Кортес, който дълго време живее в плен на индианците маи и научава езика им. А Малинче (испанците я наричаха Малинцин) също познаваше езика на маите и Кортес успя да общува с ацтеките чрез нея и Агилар. Много скоро Малинче научи испански и нуждата от Агилар отпадна.
Малинче – преводачът на Кортес, средновековна гравюра
Кортес и Марина начело на армията на конквистадорите. Миниатюра на „Кодекса на Аскатитлан“
През 19 век, след като Мексико придоби независимост, някои започнаха да го обмислят дали не е
предател. Това бяха хора от две категории: нечестни политици, които се стремяха да обединят новата държава, която се състои от територии на десетки племена, създаващи образ на общ враг за всички, и слабо образовани хора, които не познават историята, които вярват в тях. Всъщност Малинче не е предала никого: тя действа в интерес на своите съплеменници, които са съюзници на испанците. В Мексико се появява дори терминът „малинхизъм“, означаващ отвореност към чужди влияния. Още през първата половина на 20 -ти век малинхизмът е символ на прогреса. И сега, както вероятно се досещате, той все повече се тълкува именно като предателство на националните интереси.
Тази история не завърши толкова романтично, колкото започна. Две години след раждането на сина си Мартин от Кортес, Марина се омъжва за Хуан Харамило. През 1529 г. тя умира от едра шарка. Мартин живееше в Испания, беше част от кралския двор. Завръщайки се в Мексико, заедно с полубратята си, той е осъден по обвинение за опит за завземане на властта, заточен в Испания, където умира.
Ернан Кортес е живял 62 години, 34 от които е прекарал в Новия свят (в Мексико – 19). Между другото, благодарение на него хората в Европа научиха за ванилията и шоколада. Завръщайки се в Европа, той участва в неуспешната кампания на Карл V срещу Алжир, който в отсъствието на владетеля (той беше известният магребски пират и османския адмирал Хайреддин Барбароса) защитава евнуха Хасан. А в армията на Карл освен Кортес имаше и други „звезди от първа величина“ – „железният херцог“ Алба (същата) и известният генуезки адмирал Андреа Дория. Императорът беше толкова уверен в успеха, че покани много жени на испански грандове в тази кампания, обещавайки на тези дами „красива гледка“.
На 23 октомври 1541 г. имперските войски слязоха на брега близо до Алжир – и веднага, както по -късно припомни кардинал Талавера,
„Избухна такава буря, че беше не само невъзможно да разтоварите оръжията, но много малки кораби просто се преобърнаха, също тринадесет или четиринадесет галеона.“
Бурята продължи 4 дни. През това време над 150 испански кораба потънаха, 12 хиляди войници и моряци бяха убити. Кортес, който в Новия свят не беше изпадал в такива неприятности, убеди Карл V да го остави да ръководи нападението над Алжир, като обеща да превземе този град. Но императорът, обезкуражен, даде заповед да се оттегли.
Ернан Кортес мечтаеше да се върне в „Нова Испания“ (Мексико), която смяташе за свой дом, но нямаше време.
На 2 декември 1547 г. той умира в Севиля, завещавайки да бъде погребан в Мексико и дарява част от богатството си за изграждането на университет и болница в Мексико Сити. Останките му са транспортирани до „Нова Испания“ едва през 1566 г.
Изненадващо, Калифорнийският залив в Мексико все още се нарича „морето на Кортес“.