„… Заповядваме на всички <…> никой от вас гореспоменатите произведения на Лутер <…> да не купува, продава, чете, пази, идващи от очевиден и упорит еретик: също така заповядваме никой да се подчинявае на неговите учения, подкрепя, разпространява и защитава … „.
На 26 май 1521 г. императорът на Германия и Испания, владетелят на обширни земи от Новия свят до алпийските вериги, Карл V Хабсбургски, осъжда ученията на Мартин Лутер в катедралата на Вормс. Благочестив католик, монархът почти през целия си живот защитава вярата си не само в страната, но и в чужбина, въпреки че това не винаги се дължи само на религиозни причини.
Християнски император – католическото детство на КАРЛ
Младият Карл в доста ранна възраст всъщност остава сирак – баща му, херцог на Бургундия и крал на Кастилия Филип, почива внезапно през 1506 г. от настинка, когато синът му беше само на 6 години. След смъртта на съпруга си майката му Хуана от Кастилия загубила ума си и прекарала останалата част от дните си затворена в Тордесилас. Следователно в образованието на младия Карл са включват многобройни роднини, между които Маргаритат Австрийска, лелята на бъдещия император и губернатор на Холандия, е оказала най -голямо влияние върху него.
Маргарита Австрийска.
Маргарита австрийска. Източник: commons.wikimedia.org
Въпреки факта, че Карл предпочиташе по -безделни занимания пред науката – лов или рицарски турнири – най -добрите умове на онова време бяха включени в неговото образование. Сред тях бяха бъдещият папа Адриан от Утрехт, който след пълнолетие на младия Хабсбург щеше да стане един от неговите доверени лица в Испания, и Еразъм Ротердамски , който посвети произведенията си на бъдещия император, по -специално известното“ Образование на християнският император“. Благодарение на Еразъм Карл се интересува от богословски въпроси, като се впуска в тях малко по -дълбоко от ортодоксалните католици от онова време.
Еразъм Ротердамски.
Еразъм Ротердамски. Източник: commons.wikimedia.org
„На първо място, суверенът трябва да възпита навика да мисли максимално за Христос и непрекъснато да усвоява неговото правилно заявено учение и от самите източници, от които те не само черпят по -чисто, но и по -успешно. Нека този, който го учи, да го убеди, че това не касае никого повече от суверена ”, – написа Еразъм в„ Образование … ”.
Мартин Лутер и Карл V
Скоро Карл ще трябва лично да се изправи пред решаването на религиозните проблеми в своите земи. Въпреки факта, че той беше доста добър богослов и видя някои проблеми в сегашното състояние на църковната организация, той видя появата на Лутер на културния и политическия хоризонт като политическо, а не религиозно предизвикателство.
По времето на откриването на Райхстага на Worms – първата среща на представители на германските земи след възкачването на Карл на трона на Свещената Римска империя – императорът вече активно провежда антипротестантска политика в Холандия, където той подкрепя католическото духовенство в борбата срещу пагубното учение на Мартин Лутер. Във вътрешната германска политика обаче проблемът на Лутер не е имал само религиозен характер: той се смесва с дългогодишното съперничество между императора и папата в светската сфера и борбата на Хабсбургите срещу френските крале, които също твърдят, че имат доминираща позиция в Европа. Освен това много принцове на империята съчувстваха на учението на Лутер и виждаха в него един от начините за отслабване на имперската власт в Германия. 
Мартин Лутер.
Мартин Лутер. Източник: commons.wikimedia.org
Именно съпротивата в страната срещу волята на императора, когото местните князе смятаха за пришълец(Карл е роден в Холандия и на практика не знае немски), подтиква да се променят първоначалните планове за строго наказание на Лутер според желанията на папата. Призовавайки реформаторите в Райхстага и му давайки имперска защита, Карл всъщност игнорира исканията на Рим, а самият Лутер разглежда поканата като подарък на съдбата, рядка възможност да докаже верността на своите заключения пред очите на най -висшите сановници. .
След свидетелството на Лутер в Райхстага, Карл е убеден само в опасността на неговото учение за християнската вяра и неговите господства. „Този човек никога няма да ме превърне в еретик“, каза монархът след първото изслушване по делото на монаха от Витенберг. Учението беше осъдено, но въпреки това, страхувайки се от недоволството на немските почитатели на таланта на Лутер, Карл прибягва до половин мярка, обявявайки го за еретик, но щадящ живота му. Като даде на реформатора защита, Карл нареди на Мартин да се прибере. Въпреки това, разчитайки на подкрепата на папата в борбата срещу Франция и изчаквайки принцовете, които симпатизираха на Лутер, да напуснат Вормс, императорът издаде указ на 26 май 1521 г., който осъжда Лутер и разпространява папската була за отлъчване на реформатора в цяла Германия. Карл Хабсбург прави политически избор, с последствията от който ще се сблъска през останалата част от управлението си.
Мартин Лутър в Worms.
Мартин Люter в Worms. Източник: commons.wikimedia.org
Германия в пламъци
Последиците от решенията на Вормския райхстаг не закъсняха. Реформацията разкрива нарастващите проблеми в империята, по -специално недоволството от привилегированото икономическо положение на католическото духовенство. Това беше причината за първия голям конфликт след Райхстага, т. Нар. Рицарско въстание, водено от един от най-близките поддръжници на Карл, командирът Франц фон Сикинген. Целта на недоволството на рицарите беше архиепископът на Трир: Сикинген през 1523 г. събра 15 хиляди души срещу духовниците и обсади града. След няколко неуспешни нападения войските отстъпват и се укриват в земите на Сикинген, след което инициативата преминава върху техните противници: Хесен, Пфалц и Трир. Въпреки факта, че самият Карл не е участвал в потушаването на демонстрацията поради проблемите му в други части на огромните му притежания, въстанието в Сикинген е първият сериозен призив, който казва, че нещата в Германия остава много да се желаят.
Франц фон Сикинген.
Франц фон Сикинген. Източник: commons.wikimedia.org
По-впечатляващо е селското въстание в Германия през 1524-1526 г., наречено още Селска война. Този път представители на третото съсловие, селяни и граждани, също недоволни от икономическото потисничество на духовенството и аристокрацията, се хванаха за оръжие. Въстанието носеше ярък религиозен оттенък – един от лидерите на бунтовниците беше Томас Мюнцер, който проповядваше най -радикалните реформи, често наричани „богословски комунизъм“. Прави впечатление, че Мартин Лутър се отнесе остро към бунтовниците и призовава принцовете да се съберат, за да потушат въстанието. Разпръснатите действия в различни части на Германия (брожението в Швабия беше особено силно) бяха потиснати, а броят на жертвите на военните действия беше оценен от съвременниците на 100 хиляди души. Водачите на бунтовниците бяха изтезавани и екзекутирани. Този път курфюрстите отново успяха да се справят без помощта на император Карл.
Карта на селската война.
Карта на селската война. Източник: commons.wikimedia.org
Тези въстания не притесняваха много императора, който беше зает с други проблеми. Въпреки това, още през следващото десетилетие на 16 -ти век, вътрешните проблеми принуждават Карл V да насочи погледа си към Германия, където Шмалкалденският съюз съществува от 1530 г. – сдружение на протестантски принцове, които не са съгласни с религиозната политика на монарха. Причината за възникването на унията, наред с други неща, е провалът на опита на Хабсбургите да обедини католици и протестанти в съвместна борба срещу Османската империя. Последователите на Лутер представиха на императора през 1530 г. Аугбсургското вероисповедание,, която е много примирително по своя характер. Този път обаче Карл отказа да направи отстъпки на протестантите – напрежението нарастваше от година на година. През 1538 г. католическите поданици на империята създават Католическата лига, но тя отстъпва по енергия на противниците си.
Райхстаг в Аугсбург 1530 г.
Райхстаг в Аугсбург 1530 г. Източник: commons.wikimedia.org
В рамките на протестантската асоциация също няма споразумение – до 1542 г. съюзът действително се разпада поради претенциите на князете един към друг и съперничеството на калвинистките и протестантските партии. Това позволи на Карл V, който току -що бе приключил италианските си войни, през 1546 г. да нападне най -накрая религиозните противници – започна войната в Шмалкалден. Този път императорът лично контролира ситуацията в Германия. Буквално за една година протестантските войски бяха победени: решаващата битка в конфликта се състоя на 24 април 1547 г. близо до град Мюлберг, в който се показа бъдещият тиран на Холандия, херцог Алба.
Въпреки лесната победа на католиците, самият факт на толкова дълбоко разцепление в империята показа, че Германия е в най -дълбоката политическа криза. През същата година, в Аугсбург, Карл V разрешава приемането на междинния интерим със същото име, което частично прави отстъпки на протестантите по въпроса за прилагането на тайнствата, но това не задоволява губещите. Императорът не искаше да прави отстъпки и относително спокойствие в Германия щеше да настъпи по време на управлението на брат му Фердинанд, по време на което през 1555 г. беше сключен Аугсбургският религиозен мир, според който лутеранството е признато за равно на католицизма.
Карл V по време на битката при Мюлберг.
Карл V по време на битката при Мюлберг. Източник: commons.wikimedia.org
***
Въпреки факта, че Карл V не е фанатичен католик и признава, че църковната организация се нуждае от обновление, изправен пред ученията на реформаторите, той заема активна отбранителна позиция. Лутеранството и калвинизмът носят със себе си заплахата от разпадането на империята, която суверенът не може да допусне. В условията на съперничество с Франция религиозният въпрос се трансформира за Карл в остър политически проблем, който той не може да реши. Век по -късно това ще доведе до кървавата Тридесетгодишна война в Германия.
