Украйна. Парцели от западната граница. „Gaga Nostra“ или фактора Гагаузи
Един от последните паметници на Ленин в Украйна е в село Виноградовка, област Болградски, Одеска област.
Илюстрация: otkat.od.ua
Гагаузите са онази национално-културна група, която заема специално място както в историята, така и в днешния ден на Бесарабия-Буджак. На първо място, защото най-големите етнически общности в този регион (българи, молдовци, румънци, някога германци) живеят като , т.е. компактни групи, които съставляват малцинство от населението в дадена държава, но живеят в непосредствена близост до държавата, в която близък или нация, идентична с него, съставлява мнозинството (нека наречем такава държава „дънна платка“). Но гагаузите, подобно на липованците, са по-скоро като „резерва“: териториите, отредени за селището. Разбирам, че сравнението е неправилно, но по същество правилно. В края на краищата нито липованците, нито гагаузите имат „дънна платка“: староверците са избягали от Русия преди три века, а гагаузите се опитват да разглеждат обширния регион от Тибет до Балканите като свое отечество.
Гагаузите са тюркоезичен народ и християни по религия. Нещо повече, православни християни, които днес са под безусловното влияние на Московската патриаршия. Православието на гагаузите е техният културен кръст, тъй като те са преживели по-голямата част от историята си в мюсюлманска турска среда, като част от османското пристанище. „За нас мюсюлманите бяха най-трудни. За турците те изглеждат „свои“ по език и кръв, но те са езичници, „гиаури“, каза ми един много стар гагауз, „А за славяните и власите ние сме, е, чисти турци. Тогава живеехме на Балканите и се разпространихме повече от всички останали. “
Трудна съдба е да бъдеш непознат за всички. Освен това, когато има много версии за произхода. В началото на 20-ти век българският историк Димитров, обобщавайки литературните сведения за гагаузите, посочи съществуването на 19 различни мнения за произхода на този народ. По-късно известният изследовател на гагаузката етнография Михаил Губогло посочи съществуването на 21-ва версия за произхода на гагаузите. А настоящият председател на управителния съвет на Одеското регионално национално културно дружество „Бирлик“ („Единство“) Петр Георгиевич Волков, моят пътеводител по историята и съвременността на бесарабските гагаузи, има цели двадесет и три от тях.
Има много противоречиви версии, но едно е сигурно – през втората половина на 19 век повечето балкански гагаузи се преместват на територията на Руската империя. В края на века в Бесарабия вече имаше над петдесет хиляди от тях. „Отиването в Русия е игра на чувства. Русия разпределяше земя и гагаузите винаги искаха да я имат. Те нямаха такъв лукс на Балканите. И така те се преместиха в Бесарабия, в Руската империя. Следвахме вярата, земята и свободата ”, каза ми Волков.
Но всичко това са легенди от дълбока древност. Сега в Бесарабия няма много гагаузи. Според последното преброяване от 2001 г. – 28 794 души. Но преброяването беше преди седемнадесет години. И сега чух различни оценки: гагаузите-песимисти вярват, че не са повече от 15-18 хиляди от тях. Напротив, оптимистите са сигурни, че са били „подценявани“ дори тогава, през 2001 г., а сега има около петдесет хиляди от тях, компактно живеещи в дванадесет села на областите Болградски, Рени и Килийски в Одеската област (Александровка, Димитровка, Стари Трояни, Виноградовка) …
Бесарабия-Буджак
Изглежда – защо да ограждате градина заради шепа хора? Но има смисъл.
Първо, нека Бесарабия-Буджак бъде наречена „лаборатория на толерантността“, където етническите групи са се научили да живеят без конфликти, но това не означава, че конфликтите са невъзможни. Етническите групи, които сега обитават Буджак, са живели от векове под властта на Османска Турция и има много исторически взаимни оплаквания. Например, тук е сюжетът на една стара, вероятно 18-ти век, гагаузска песен:
(Внукът казва на майката-байка (баба), че се е занимавал с грабеж в продължение на десет години, а на десетия е срещнал българска сватба на шосето. Не е бил почерпен с вино там и той съсякал сватбарите. Бабата е одобрила поведението на детето ).
Някой може да си представи, че такъв морал може да бъде коригиран в рамките на половин век безконфликтно живеене. Не, конфликтът просто тлее и преди няколко десетилетия в селата те биха могли да се сближат стена към стена, те биха могли да „вземат булката от другата страна“ (за кражба, накратко). Сега хората са помъдрели, те разбират: защо да го вземеш, тя сама ще дойде, ако ти си човекът, който е нужен. Но това беше и „остатъкът остана“.
Убеден съм, че основната заслуга в мирното съществуване на Бесарабия принадлежи не толкова на властите, колкото на църковните и селските старейшини. Ако властите слушат старейшините в селата, тогава в селата има мир. Що се отнася до църквата, според Петър Волков, „във всяко село, където има подходящ свещеник, той има по-голямо влияние от всички служители, взети заедно“.
На второ място, през „дръзките 90-те“ в Одеса те бяха убедени, че най-готините „торпеда“ (бойци) от криминалните са именно гагаузите: безразсъдни, дисциплинирани и жестоки. Помислете за универсални войници. Както ми каза най-титулуваният гагауз в Украйна (заместник-председател на регионалния съвет на Одеса) Юрий Демчогло: „В онези години гагаузите дори не плащаха вноски в общия фонд на крадците“. Сега малко се е променило: те не плащат в общия фонд, има „въоръжен неутралитет“ между „крадците“ и гагаузите, а „бомбардирането на складове в града“ се счита за доста уважавана професия от младите хора в Гагаузките села. Като цяло сега полицията в Одеса вече използва термина „Гага Ностра“, което означава гагаузката етническа мафия. Така че момчетата са готини.
Трето, гагаузите не са сами. Петър Волков припомни горещо бившия президент на Турция Сюлейман Демирел и като цяло ме убеди, че доброто отношение към гагаузите е императив на турската политика от времето на Ататюрк. Очевидно е прав, защото в средата на октомври турският президент Реджеп Тайип Ердоган пристигна в Гагаузия, заявявайки там, че „Нашите братя гагаузи са важен елемент в отношенията между двете страни (Турция и Молдова – А.Г.). 80 милиона души в Турция поздравяват братята. “ И моите одески приятели, набиращи средства, не се съмняват, че именно TIKA (турската агенция за информация и култура) работи по-активно и ефективно от всички други инвеститори и спонсори в региона.
Четвърто, гагаузите имат опит. Всъщност по-малка част от племето живее в района на Одеса, а останалите 127 хиляди души – в южната част на Молдова, на границата с Украйна. През 1990 г. народът на гагаузите в Молдова прие „Декларацията за свободата и независимостта на народа на гагаузите от Република Молдова“ и провъзгласи Република Гагаузия за част от СССР. Молдовските националисти на министър-председателя Мирча Друк започнаха кампания срещу Гагаузия, но кървавият конфликт беше предотвратен с помощта на жителите на Приднестровието и маневра на легендарната съветска 98-а гвардейска въздушнодесантна дивизия (известна още като Болградская, известна още като „пияна“ дивизия). Парашутистите през Приднестровието излязоха да се срещнат с бойците на Мирча и разбраха, че ако продължат, ще бъде пролята тяхна кръв.
В резултат на това суверенната Гагаузия съществува четири години като автономна непризната държава и след това относително мирно се реинтегрира в Молдова като Гагауз Йери, специална административно-териториална единица в рамките на Република Молдова. Но далеч не винаги е в „нежни“ отношения с Молдова. Така че в близост до местата на компактно пребиваване на украинското гагаузско малцинство вече съществува автономно гагаузско държавно образувание. Дори и да не е „дънна платка“, но все пак …
Разказвайки ми тази история, Петр Георгиевич Волков отбеляза с някаква суета, че „основните„ умове “, които направиха революцията в молдовска Гагаузия, са хора от Украйна Иля Каракаш, Константин Таушанджи и други“. Така че не бива да се подценява дори малко „племе гагаузи“ – те имат както теоретичен, така и практически опит в политическите игри.
Но искам да подчертая: подобно на липованците, както и останалите етнически общности на Бесарабия-Буджак, гагаузите винаги уважават властите с уважение и почит. Но само ако правителството осигурява минимум живот и не унижава националното достойнство. О, и това не се случваше често. Доктор Волков (въпреки че е лекар, но кандидат на социологическите науки) го забавлява с разказ за проучване на стари гагаузи (80+) на тема: „Кога ти беше по-добре, при румънците или при Руснаци? “ „Когато тези си отидоха, но те все още не са пристигнали“ – беше отговорът на аксакалите. И нямаше друг отговор!
Но все пак това е факт. Гагаузите са готови да признаят всяка власт, особено след като самите те не са жадни за власт. Сега имат други проблеми. Както в цяла Украйна, младите хора заминават да работят. Нещо повече, интересното е, че основната посока на „трудовите мигранти“ дори не е съседната безвизова Европа. По-голямата част отива за Русия и Турция. Към Русия, защото има православни християни, към Турция – защото турският и гагаузският език са приблизително същите като руския и украинския, само без омраза.
Вярно е, че има особеност на гагаузите: старейшините са сигурни, че гагаузите имат една особеност, която никога няма да се счупи: където и да работят гагаузите, независимо колко печелят, те идват на мястото, където са родени, в историческата си земя, те полагат и тухла по-висока от собствения ви дом от детството. Може би затова има такава голяма разлика в оценките за размера на тяхното племе сред самите гагаузи? Оптимистите вярват, че тези, които са напуснали, ще се върнат …
Еми незнам! Икономическата база на гагаузите непрекъснато намалява, а в Украйна те се занимават с не най-печелившото земеделие (във формата на дребно земеделие), риболов, овцевъдство, лозарство с придружаващо винопроизводство (опитах продукта – където е тази грапа!). Да, и Дунав е наблизо и уменията на контрабандистите сред балканските имигранти се възпитават от векове; „По рибите, по звездите той носи мракуня, трима гърци носят контрабанда в Одеса“ (Едуард Багрицки). Въпреки че гагаузите в Рени (брега на Дунав), като чуха това мое предложение, дори размахаха ръце: „Не, никога … Забранено ни е това. За такъв дяконът може да проклина! “ Дяконът (свещеникът) е много висш авторитет в селото на Гагаузите . Така че вярвах. Почти …
Като цяло, когато попитах: „Гагаузите богати ли са?“, Чух в отговор: „Общността не е много добра и хората не са бедни. Но те не се стремят към власт, въпреки че има ресурс и влияние. “
Гагаузите от по-старото поколение са по-загрижени за „ерозията“ на гагаузкия етнос. Тук са се появили много смесени семейства, тъй като неформалният, но „железен” императив „гагаузите могат да се оженят само за гагаузска жена” вече е влязъл в историята. Но подобна ерозия сред гагаузите има донякъде неочакван резултат, който беше посочен от д-р Волков: „Виждам две тенденции в развитието на гагаузския етнос и те се изключват взаимно. Съществува ярко националистическо „Аз съм само гагауз“, въпреки че най-често това се казва от децата на различни етнически родители, ако мога да кажа така – „полукръвни“, които на вълната искат да получат, ако не и политически капитал, тогава поне само капитал. Те искат да привлекат вниманието към себе си. Но това вече е политика. Втората тенденция е „не ме интересува“. Съотношението сред младите хора, струва ми се, е около 70 към 30 в полза на първите. Между другото, това е само една крачка от тук до радикализация. “
Възможността да радикализира значителна част от гагаузката младеж е второто главоболие за лидерите на гагаузите. Всъщност, както всяко национално малцинство в която и да е държава, гагаузите, като са лоялни към властите, реагират много нервно на униженията и на всякакви опити да регулират своите действия в детайли. Това е, което те виждат като унижение. Винаги е било така, дори по времето на Съветския съюз, когато полицията, без особено желание, влиза в гагаузките села и предпочита да преговаря със старейшините на селото.
Така е сега. „Не е нужно да ни казваме какво да правим в нашето село“, помислиха си гагаузите и изглежда все още има паметник на Ленин в село Виноградовка (област Болградски), един от последните в Украйна. Горкият Вятрович (директор на Института за национална памет и пламенен декомуникатор) вече крещеше, настоявайки паметникът да бъде премахнат и извършителите наказани. Но в началото на септември той все още стоеше. Попитах: „Ами ако декомунизаторите дойдат с лостове?“ Отговорът беше почти като във Вилково: „Те могат да дойдат, но могат ли да си тръгнат …“.
Но паметниците на Ленин вече са „отдавна отминали времена“ (има такава иновация в съвременната украинска граматика). Църковният въпрос е много по-тревожен. Изобщо не им харесва идеята да се махне Московската патриаршия от Украйна. Както ми каза един много религиозен гагауз: „Ние сме канонични християни, енориаши на Московската патриаршия и сме много приятелски настроени. Но се надявам, че хората, с църковна власт, няма да позволят на тези процеси да се развият. Защото дори войната не е толкова ужасна, колкото конфликт, свързан с религиозни раздори. Уверен съм в трезво мислене, защото целият този проблем може да бъде решен с позоваване на каноничния закон и един подпис. “ Но това беше през септември и вече октомври показа, че с трезвост и предпазливост в украинския църковен въпрос няма да се получи.
През ноември миналата година в одеския сайт „Думская“ забелязах статия за гагаузите, която, наред с други неща, разгледа въпроса за негативното отношение на Украйна към перспективите за независима държава Гагауз Йери. Изводът беше следният: Украйна „никога не е толерирала и никога няма да толерира независима гагаузска държава близо до местата на компактно пребиваване на своето гагаузско малцинство. Това е буре с барут, което може да погребе мира в Бесарабия за дълго време! “
Не е изненадващо, че последният ми комуникационен въпрос беше „Възможно ли е да запаля Буджак?“ Обобщеният отговор беше: „Лесно! Днес всеки регион може да бъде опожарен, включително Буджак. Но тук има много прагматични хора. Не знам каква трябва да бъде пусната моята, за да може гагауз или там българин да повярва, без да знае кой. Но за да отвърне на удара, ако дойдат при него, той ще бъде ревностен. В този регион хората ще се борят усилено за своите. Те са толкова привързани към тази земя, така че са повярвали в нея и са инвестирали толкова много в нея, че ще се борят здраво. Става въпрос за всички. И те ще ни се притекат на помощ. “
Който има уши, нека чуе! И ако е в състояние да разбере, ще разбере. „Така де“, Бесарабия-Буджак наистина е „лаборатория на толерантността“ и „стандарт за мирно съжителство“ на етническите групи. Но този крехък, прозрачен, кристален, този трептящ „свят“ в продължение на десетилетия, ако не и векове, е възпитаван на принципите на взаимно уважение и взаимно уважение към културите и техните носители. Това беше общата цел както на правителството, така и на лидерите на тези народи. Следователно е много лесно да се унищожи този свят – чрез грубо движение, действие „отвън“, чрез всеки опит да се демонстрира културен приоритет или диктат.
P.S.
И, разбира се, отидох в Гагауз Йери, в Комрат. С надеждата да измъча башкана (ръководител) на тази молдовска автономия Ирина Влах с въпроси. Но не се получи: Ирина Федоровна отиде в Санкт Петербург, за да си направи селфи с Путин на Втория евразийски женски форум. Но този провал ми даде възможността да прекарам един прекрасен септемврийски ден на терасата на кафене „Комрат“ Юг с чаша бира и вкусни „Комрат пръсти“ (разточени пайчета от бутер тесто със сирене фета). И лежерни разговори със същите любители на „пръстите“. Говорихме за много:
Относно гагаузите в Украйна и църковния въпрос: украинските гагаузи никога няма да се противопоставят на правителството, ако правителството не ги закача и не им командва. Ако властите са твърде „раздразнени“, тогава може да се случи втори гагаузски йери. Но украинските гагаузи са балансирани рационалисти. Или може би се получава по-малко? Въпреки това, ако всичко върви зле с църквите, тогава за гагаузите ще бъде трудно да направят избор между религия и политическо подчинение.
Относно Румъния: Румъния винаги е предизвиквала подозрения сред гагаузите. Но в Украйна те действат умно, започвайки от културната област, от училища и църкви. И тук вече са спечелили. Те вече са получили устието на Дунава. Въпреки че имаше предателство, което взе украинските пристанища на Дунава.
Относно отношенията на гагаузите с Молдова: Гагаузия е игла в дупето на Молдова и Румъния. Молдова би била по-лоялна и щеше да се съобрази с всички споразумения, постигнати през 1993 г., след което непризнатата държава Гагауз стана автономна област на Молдова
Неприятностите ще стават все по-малко. Или може би изобщо не би било. Но те са все повече и повече, особено във връзка с обединението на Румъния. Гагаузия обяви, че ще напусне Молдова, ако Кишинев се обедини с Букурещ. Разбираме, че в този случай нашите 173 хиляди гагаузи ще се разтворят в този голям конгломерат много бързо.
Относно бъдещето Gagauz Yeri: Ако имате добри пари, можете да направите пари и тук. Вижте Авдарма. Има трима братя милиардери (Дмитрий, Петър и Иля Казмали), те са родени там. Така че има добри пътища, канализация, лицей, бизнес център и медиен център. Какво няма!
За Приднестровието: Гагаузия е подобна на Приднестровието, защото нито ние, нито те сме постигнали това, което са очаквали в началото на 90-те. Там желанието да бъдем на власт доведе до такива отстъпки, които вече станаха критични. Сега те самите „плъзгат“ в бедност и към румънско-молдовската диктатура. Но фактът на приднестровската помощ през 90-та година беше и гагаузите го оценяват. Следователно, ако има нападение над Молдова в Приднестровието, Гагаузия ще бъде на страната на Тираспол. В крайна сметка интересите са общи, а младите хора вече са пораснали и вече няма да искат да бъдат „под някой друг“.
Андрей Ганжа (Одеса – Комрат), специално за EADaily
Още: https://eadaily.com/ru/news/2018/10/26/ukraina-syuzhety-zapadnogo-prigranichya-gaga-nostra-ili-gagauzskiy-faktor?fbclid=IwAR1-_RdD75Zr-UMXIbs0bT7TNclUT2e1Nhr
