Македонците е  забранено да говорят на родния си език МАКЕДОНСКИ ДОКУМЕНТИ

1959-село Атрапос, Эгейская Македония хората са принудени да въвеждат следната клетва

„Аз обещавам пред Бога, народа и официалната държавна власт, че от този ден престана да говорят на Славянски диалект, който дава основа за недоразумения враговете на нашата страна – на българите, и че винаги и навсякъде ще говори на официалния език в нашето Отечество, на гръцки език, на който е написано Светото Евангелие.“

Гръцката позиция по отношение на основните права на човека за неэллинских етнически групи в рамките на своята държава е била и остава напълно возмутительной. Въпреки това, ние постоянно трябва да слушате такси на гръцкото правителство и гръцката „Sacred“ Синод в притеснении и злоупотреба с киприотами-гърците. Следователно, действителната го обвинява гърците в лицемерие. Въпреки че Гърция е подписала Севрский договор (10 август 1920 г.) За „защита на малцинствата в Гърция“ и ратифицирала задължението по чл. 46 от договора Neuilly (1919 г.), тя не е извършила нито едно от тези правни и международни задължения.

В гръцките училища в македонско-българските деца от най-ранна възраст всели отрицателни български образите, които описва, българска раса като жестока и варварска. Деца на възраст 4 и 5 години, които по невнимание говори на родния си славянски език, са садистично бити .

Гръцкото злоупотреба с неэллинским население е било толкова разпространено, че през 1924 г. обществото на Народите в едно от своите редки координирани действия на гръцкото правителство призна за виновен в нарушаване на човешките права на българското малцинство. В конкретния случай става дума за гръцкия офицере Доксаник, който, след като, както изглежда, е издал заповеди за задържане и превод 19 местни жители в град Сер, даде по-нататъшни нареждания за това, че те са били екзекутирани по пътя . След това последваха масови екзекуции на българите за техния отказ да емигрира в България. След които последваха международните вълнения, протести и заплахи за санкции на 29 септември 1919 г. в Женева се състоя среща между Политисом (Гърция) и Калфов (България), която гръцкото правителство се съгласи напълно да признае съществуването (за първи път) и да спазват правата на българското малцинство в Гърция.това е последното споразумение (протокол Политис-Калфов) което е подписано и от сър Ерик Драммондом като генерален секретар на Лигата на Нациите.

Under direct scrutiny of the League of Nations, a special education department for the minorities was opened. However Greece insisted that the „minority“ it had just acknowledged as „Bulgarian“, should not be educated in their native Bulgarian language, but rather in a „local“ idiom, which used a Latin instead of a cyrillic alphabetThe end result was publication of the primer ABECEDAR (1925). It has been said by some that ABECEDAR was an honest attempt by Greece to meet the requirements of their local population. This is untenable by any form of objective linguistic analysis. Thus Miletich, an expert on Slavic languages referred to the ABECEDAR as a document of

levantine carelessness, demi-culture and analphabetismMore recently Hill, another authority on Slavic linguistics, points out that many dialects used north of the border were also incorporated in the Greek „experiment“ possibly aimed at the Macedonians in Yugoslavia. In fact it was Yugoslavia which pressured the Greek state to finally abandon the project.
Meeting the religious needs of the „minority“ was also an obligation, but one for which the League of Nations released Greece, as in the end it did for everything else. Unfortunately for the Macedonians the League of Nations was no more than a bureaucratic body which merely catalogued their cries for human rights and dignity. This was well illustrated by the so-called right of minorities to directly petition the League of Nations on human rights violations. However in the Macedonian case it is well documented that the League chose to deliberately disregard such petitions to avoid re-opening the Macedonian question (see comments in CA Macartney – National States and National Minorities – London – 1934). The persecution and hardship the Bulgarians of Aegean Macedonia faced in this time was vividly described by the Englishman W Child, in a letter he sent from the very region.

The Greeks not only persecute all alive Bulgarians, whom they alternatively call Bulgarian speaking or Slavonic speaking, but they also search for the graves of deceased Bulgarians, which are spread throughout Macedonia. They would not let them rest in peace even in the grave: they erase the Bulgarian inscriptions on the crosses, dig the bones from the graves and throw them outIn a particularly banal statement on 11 Oct 1930 the Greek Prime Minister Elefteros Vanizelos said

Въпросът за Македонските малцинство в Гърция ще бъде решен, и аз ще бъда първият в Гърция, който ще поеме ангажимент за отваряне на македонски училище, ако иска народът, разбира се, всеки, който е направил такава „искането“, спечелил само един билет в затвора, или още по-лошо. Следните примери се дават по-верен поглед върху ангажимента на Гърция този въпрос. На 26 януари 1926 г. „Елиники Македоники Пигми“, борещи се срещу българите, публикува следната директива:

Днес ние забраняваме използването на български диалект във всички обществени места, в заведения, в търговски отношения, на събрания и срещи, на тържества, приеми, сватби и т.н. Ние настояваме, че във всички тези случаи се говори на гръцки език. Полицейските служители власт и държавни служители не трябва да се говори с гражданите, нито на какъв друг език, освен гръцки.по време на диктатурата на Метаксаса е приет закон, който забранява употребата на този диалект (термин, използван за обозначаване на български език). Ето ви един пример:
Задържане – прокурор на селото Kato Идруза (дольно Котори), въз основа на статии 143-145 Наказателно – процесуален кодекс, вика Йованис Митрусис, гражданин на селото Полипотамос (Nera), лично да се яви в съдебната зала 15 май 1939 г., понеделник, в 9.00 часа, за да се яви пред съда, тъй като на 19 февруари тази година е бил заловен говорещия с друго лице на славянски език-по този начин да се нарушава член 697 Наказателното право, и позовавайки се на указанията на полицията брой 15/36. В случай, че човек, наречен по-горе, няма да дойде, ще го съди задочно-държавен обвинител-Полипотамос, 4 април 1939 г.

Гръцкото духовенство и ги головорезы заявяват: „Бог е на наша страна“

Изгарянето на село Загоричане (Костурский област) и репресии над нейните жители са извършени 7 гръцките андартовскими банди (начело с така наречените „капетанами“ Вардасом [лейтенант Георгиосом Цонтосом от Крит като главен командир], Каудисом, Каравитисом, Макрисом, Кукулакисом, Пуланасом и Мелиосом) на 25 март 1905 година.
Също така е Важно да се отбележи, че по време на нападението на гърците в Загоричане български революционери в селото не е имало. Освен това, само няколко дни преди нападението турски asker е (командир) дойде в селото да търси оръжие. Преди да влезете, asker е наредил на своите войски протрубить военни рога, за да  изплаши населението на селото. Въпреки това турски офицер обясни на селяните, че този звук е просто рога на военните протокол, и всеки път, когато те чували за него, те трябваше да запази спокойствие и да се разбере, че това не означаваше никаква опасност.

Не случайно гръцкото настъпление в Загоричане започна с същия  военен рог, както и на турците. Ако се обърнем към историята на гръцкия историк Стаматиса Раптиса в „O kapetan Poulakas-Captain Pulakas. Цялата Македонская Борба. Героични Битки. Отмъстителите Български-Убиец. Най-Патриотичното Четене. С истинските образи на героите.“ (Атина, 1910, 2520 пп) на страница 990 той пише:

„Когато българите ще чуят Рог, те ще си помислят, че това е asker е, и побърза да скрие оръжието си, където могат. Така че ние все още ще има време.“Касапницата в Загоричане е задокументирована впоследствие италиански жандармскими офицерите начин, Гастольди и Альберой, руски консул се разделихме безмилостно, австро-унгарски консул Прохаской и много други. В доклада си българският дипломат А. Тошев (№447 от 30 март 1905 г.) пише:

„Те – руските и австрийските консули, както и италиански офицери Альбера, Гастольди и начинът, бяха в ужас от всичко увиденного и попадения. Улиците и около църквата са били осеяни с труповете, много от които са били садистски обезобразен. Там са били 5-годишни деца с нарязани коремчета и извади вътрешности; убитите жени с отрубленными ръце. Някои от убитите са били разбити черепи и изтрити мозъци, други ужилени очите, много рязка рана на разстояние крайници. Тялото на 60-годишен свещеник беше покрита с рани. Цяла семейство е бил убит бомби, изоставени през комина и през две дупки в покрива. Тялото на баща, майка и две деца са били страшно обезобразени бомби. Най-малкото дете, на 5-годишно момиче, се опитва да избяга през вратата, но е бил убит от гръцки штыками. Руски консул г-Н Кол плачеше. При австрийския консул господин Прохаски също имаше сълзи в очите. И двамата твърдят, че не са били свидетели на такива ужаси, и варварство дори по време на въстание (1903)“.

просто „обикновени священнические задължения“ за гръцкия архиепископ Германоса Каравангелиса

личен кабинет

автор: д-р HN Brailsfordin Македония: Неговата раса и бъдещето им Methuen & Co., London, 1906, p.193-194.
Аз много добре си спомням първата ни среща. Ние говорим на гръцки, но след няколко минути се оказа, че бяхме заедно в немски университет, и човек, когото аз приех за византийца, е приел облика на берлинца. Образование рядко се среща сред гръцките епископи, и аз никога не съм срещал сред тях човек, който говори на западен език. Негово Блаженство изглеждаше съвременник от съвременниците. Може би това е един от най-фанатик, който реследва българските селяни, за да ги накара да влязат в църквата си? Може би това е един от най-разярени попове, който е събрал своите хора, за да прогони от града раскольничьего на българския епископ? Пет минути по-късно той заявява за себе си философ. След десет минути той се обяви вольнодумцем.

Но там, над главата ми, на стената, на видно място висеше снимка на страшна глава, отрязана от шията, с куршум в челюстта, изтощително кръв. И тук си спомням тази история. Тази глава е принадлежала на българския войвода. Бандата  мъже  платена от  архиепископа уби го, когато той лежеше ранен . Нататък да научат повече, като убиец, подадена окървавен трофей в двореца, като архиепископ снимах го и платих за него петдесет златни монети. И там, над главата ми висеше картина. Така или иначе, ние вече не  говорим за морална философия.

Ние се срещнахме още веднъж, този път в Конака на турския Каймакамин, и отново ми се хвърли в очите на снимката. На нея са изобразени турските власти, онези, които стояха  около турски оръдия, а сред тях, красив и бросающийся в очите, с изглед  на командир, на самия архиепископ. И си спомних още една история, в която да научат повече, като му светлост е изпратил своите  мъже и ръководи турските войски в действителност, както и  клането и благословя кланетата, които трябва да  научат на дисциплина  българските села.

Сфотографираната глава, за която говори д-р Брэйлсфорд, принадлежи на Лазар поп Трайков, добре познат лидер и организатор на революционното движение в района на Костур. Поп Трайков е роден през 1877 г. в село Дъмбени Костурского

Начело  по време на въстанието от 1903 година, поп Трайков е участвал в няколко битки с войските на султана. По време на последната част от бунта, когато районът на Костура е затрупан с ордите на турските войски и Башибозука, Трайков е действувал в район Мариово в Западна Македония. Там те на няколко пъти е влизал в битка с турците. а.