Автор(и): Татяна Ваксберг

Създадена на 12 Октомври 2015

Посещения: 9048

11111 Оценка 82% (9 гласувания)

Тази книга е отхвърляна в продължение на почти 70 години. Потулена е веднага след първото ѝ издание през 1945. После не е преиздавана, не е изучавана, десетилетия наред не е дори цитирана в България. Авторът ѝ е непознат; издирването му се оказа необяснимо трудна задача. Анонимност и забрава – това е цената за този труд, който за пръв път описва депортацията на евреите от Тракия, Македония и Пирот. Разказ, който се превръща в едно от най-големите табута в българската история поне за половин век напред. Авторът напуска този свят в края на 80-те години, така и без да види името си там, където му е мястото: сред първите изследователи, направили публично достояние немислимата история на Холокоста.

Натан Гринберг работи върху книгата си в последните три месеца на 1944 г. На 30 септември 1944 г.[1] той е назначен в Комисарството по еврейските въпроси (КЕВ) и започва да издирва и подрежда оцелелите архиви на това ведомство, пряко осъществило депортирането на евреите от „новите български земи“ към нацистките лагери. Сборникът, в който тези документи са отпечатани, вижда бял свят между януари и началото на март 1945 г.[2]

Датите отреждат на тази книга особено място в историографията – тя е първата, описала Холокоста с помощта на държавни документи. Към началото на 1945 г. в Европа и САЩ са публикувани достатъчно свидетелства за масовото изтребление на евреите, писани от оцелели или от очевидци на гетата и лагерите. Но няма – а към тази дата не би и могло да има – събрана накуп документация, оставена от самите извършители. Съвременниците на Втората световна война са я видели обаче в книгата на Натан Гринберг – сборник с над 80 документа, представляващи заповеди и инструкции за изпълнителите на депортацията, доклади за свършената работа, планове по логистиката и финансирането, отчети, писма, телеграми.

За разлика от Мататиас Карп в съседна Румъния, който събира документацията за Холокоста в продължение на близо седем години, преди да издаде своята „Черна книга“[3], Гринберг бърза със собствената си публикация. Това превръща сборника му в навременен и уникален документ, но го лишава от известна прецизност. Някои от документите са съкращавани, други не са достатъчно пояснявани, а свързващият авторски текст често пъти страда от фразеологичните клишета на ранния комунизъм – идеология, на която авторът остава верен поне през по-голямата част от живота си.

Книгата излиза във време, в което войната и Холокостът все още са в ход. През януари 1945 г. са освободени лагерите в Хелмно и Аушвиц. В Белжец, закрит от нацистите още през 1943, съветските войници откриват човешки останки сред засятите бобови растения – както половин година по-рано това се е случило в Треблинка и Собибор. Всичко това поставя пред съюзниците един въпрос, който не може още дълго да остава без отговор: как да опишат еврейския произход на жертвите в тези лагери? Противно на очакванията, продиктувани от нашето следвоенно знание, обособяването на евреите в специфична група, за чието унищожение е създадена цяла индустрия, е тема, която е (съзнателно) отбягвана или слабо акцентирана от съюзниците към началото на 1945 г. Съветското командване налага стриктна забрана върху този аспект на информацията след освобождаването на Аушвиц и потулва десетките свидетелства, получени от оцелелите. Няколко месеца по-рано един от легендарните военни кореспонденти, Константин Симонов, влязъл в Майданек заедно със съветската армия, успява да опише в подробности лагера, без да спомене произхода на жертвите. Статиите на Иля Еренбург[4] и най-вече на Василий Гросман[5], прецизно предали видяното от тях, съумяват да видят бял свят, но „Черната книга“, подготвена от двамата автори още през 1944 г., е забранена за публикуване. Съюзниците от американска и британска страна на свой ред посрещат с недоверие или смятат за пропаганда на полската съпротива множеството свидетелства за целенасоченото изтребление на евреите[6], предотвратявайки популяризирането на тази информация и спомагайки за маргинализирането на онази, която все пак бива публикувана. Книгата на Ян Карски[7], чиято основна информация е предадена на съюзниците още през 1942 и в която се описва животът във Варшавското гето и пътят на влаковете към смъртта, получава безпрецедентно голямо разпространение в САЩ през 1944 г. благодарение на личната посветеност на автора и на усилията на група негови съмишленици да предупредят, че Холокостът съществува.

Сборникът на Натан Гринберг е отпечатан именно в този контекст и представлява категорично разминаване с тенденцията, възприета тогава от СССР и останалите съюзници. Публикуваните документи за първи път показват всичко това, което впоследствие ще бъде възстановявано от европейските историци: мобилизирането на държавно организиран конвейер за идентифициране на еврейски семейства, среднощното им отвеждане – „наведнъж и без предизвестие“ – в изолирани места, транспортирането им за сметка на хазната към добре известна дестинация (Катовице и Треблинка, погрешно цитирана в текста като Трембелинка) и последвалото разграбване на тяхното имущество.

Гринберг, както и авторът на предговора към първото издание Исак Франсез[8], отхвърлят отговорността на българския народ за депортирането на евреите от Тракия, Македония и Пирот и изтъкват „героичното“ и „историческото спасяване от гибел“ на евреите от старите предели на царството, извършено от народа.

Като виновници за депортацията са посочени германският хитлеристки режим, копиран „с дейно желание“ от „самозабравилите се престъпни властници“ в България. Гринберг пише, че документите, които публикува, свидетелстват за „възбудените плячкаджийски инстинкти“ на чиновниците, отключени от спуснатото решение за депортацията. Данните, публикувани в този сборник, още тогава са позволявали да се изчисли, че служителите, въвлечени в целия „плячкаджийски“ процес се измерват с хиляди. Те участват в „ударни групи по вдигането на евреите“ от къщите им, комисии по прибиране на сумите и скъпоценностите, комисии за опис на недвижимото имущество, „претърсвачни групи“, комисии по приемането на багажа на депортираните в обособени складове. Без да добавяме към тях и всички останали участници в транспортирането към смъртта, в лицето на шофьори на превозните средства за превозване до временните лагери, лагерна охрана, охрана на влаковете, охрана на процеса по натоварването от влакове на кораби.

През 1961 г., когато Натан Гринберг пише втората си книга за същите събития[9], той смекчава позицията си, извеждайки на преден план основната вина на германските нацисти. Това наблюдение е залегнало и в коментар на гръцкия историк Василис Ритцалеос[10], който твърди, че Гринберг се е отказал „в голяма степен от първоначалното си изследване“, след като е бил подложен на „съответен натиск“ (от българските власти)[11].

Документите проследяват депортирането град по град, но информацията не е в еднакъв обем за събитията в Македония (едва 7 документа) и в Гърция (над 62 документа). Авторът посочва, че когато е започнал работата си в архива на КЕВ, е установил, че „много папки и документи, особено тези за Македония, липсват“.Освен документи, той цитира и свидетелства на оцелели и на очевидци на събитията. За депортирането на евреите от Пирот говорят Иосиф Леви и Леон Нисим Шалом; за събитията в Македония – Берта и Мико Ноах, както и Алберт Сарфати; за преживяното в Беломорска Тракия – Самуил Сабатов, д-р Бенцион Соломон Кадмон, Марко Аврам Перец, Роза Моис Якова, Нора Леви, д-р Иосиф Конфино.

Макар че се цитират някои по-ранни и по-късни документи, основният обем архивна информация е концентриран в периода февруари-март 1943 г.

По ирония на съдбата, книгата почти веднага започва да служи не на комунистическата кауза, на която авторът е отдаден, а на ционистката кауза, която той не споделя. През декември 1944 г. в България пристига Давид Бен Гурион – бъдещият баща на израелската държава. Изправен пред реалността на Холокоста и пред първата оцеляла от него общност – тази на евреите от „старите земи“, живи, но лишени от имущество и описани като застрашени от „глад, студ и болести“ през започналата зима – Бен Гурион настоява пред българските власти да улеснят еврейската емиграция за Палестина. По това време нарастват усилията на ционисткото движение да събира доказателства за основната си мисия – че животът на евреите е физически застрашен в други страни и затова те трябва да разполагат със своя държава. Книги като тази на Гринберг без съмнение стават част от този обширен доказателствен материал, позволил впоследствие създаването на Израел. Но всичко това е част от израелската битност на книгата, докато публиката, за която Гринберг пише през 1944-45 година, е изцяло българска. Среда, в която разказът му не намира бъдеще. Или поне не намира близко бъдеще.

Цялата информация, събрана и представена от Гринберг, десетилетия наред остава единствен източник на информация за съдбата на евреите от Пирот, Македония и Тракия. А и този единствен източник е потулен от властите почти веднага след излизането си, като е цитиран предимно в книги, издадени в САЩ или Израел, но недостъпни в България. Трайното отсъствие на този разказ от публичното пространство спъва автентичното знание за историята, поддържа липсата на чувствителност към съдбата на загиналите, подхранва митове и по-късно улеснява успешното нашествие на ревизионизма. Удържането на тези трагични факти встрани от обществения слух постига в крайна сметка и това, което най-малко е очаквало: то неволно банализира усилията на спасителите на евреите от „старите земи“, тъй като не позволява да се види същинският враждебен контекст, в който спасението е извършено въпреки всичко. Въпреки абсолютно всичко.

Българският разказ за депортацията започва едва в края на 90-те години с няколко публикации, сред които настояваме да споменем поне приноса на Лиляна Деянова (1994, 2003), на Иван Хаджийски (1998 и 2004), на Еми Барух (2003), на Николай Поппетров (2004, 2011, 2013), на Леа Коен (2012) както и първия цялостен сборник с документи за депортацията, съставен от Румен Аврамов и Надя Данова, и публикуван през 2013 г. – 68 години след първия опит на Натан Гринберг.

[1] Вж. Данова, Надя, Аврамов, Румен. Депортирането на евреите от Вардарска македония, Беломорска Тракия и Пирот. Март 1943 г. Документи от българските архиви. Обединени издатели. София 2013 г. т. 1 стр. 38.

[2] Предговорът на автора към изданието е датиран от януари 1945 г. А на 17 март 1945 г., когато Гринберг дава показания пред Седмия състав на Народния съд, той казва, че книгата му вече се „продава навсякъде“. Вж. архив на Яд Вашем, https://portal.ehri-project.eu/units/il-002798-tr_6-2#desc-eng, ползван на 1 май 2015 г.

[3] Carp, Matatias. Cartea Neagra. Suferintele evreilor din Romania, 1940-1944. Bucuresti, Vo.l I 1946, Vol. II 1947, Vol. III 1948.

[4] Еренбург, Иля. „Народоубийцы“. Сп. „Знамя“, януари 1944 г.

[5] Гросман, Василий. „Треблинский ад“. Сп. „Знамя“, ноември 1944 г.

[6] Сред тях можем да откроим доклада на Яков Грояновски за лагера в Хелмно (декември 1942 г.), този на Дионис Ленард за лагера Майданек (юли 1942 г.), четирите поредни писмени свидетелства за Аушвиц: на Витолд Пилецки (август 1943 г.), на Иржи Табо (началото на 1944 г.), на Рудолф Врба и Алфред Вецлер (април 1944 г.), на Арност Розин и Чеслав Мордович (май 1944 г.).

[7] Karski, Jan. Courier from Poland: The Story of a Secret State. Houghton Mifflin. Boston, 1944.

[8] Назначен за ръководител на КЕВ след 9 септември 1944 г.

[9] Гринберг, Натан. Хитлеристкият натиск за унищожаване на евреите от България. Печатница „Амал“. Тел Авив, 1961.

[10] Благодаря за превода и цялостната помощ на Яна Букова.

[11] Вестник „Ефимерида тон синтактон“, Атина, бр. от 21/06/13.

ТАТЯНА ВАКСБЕРГ

Татяна Ваксберг е известна българска журналистика, която пише предимно на правозащитни теми. Освен на огромно количество текстове, публикувани в пресата, тя е авторка и на документалния филм „Технология на злото“, посветен на „Възродителния процес“, както и на книгата „Милошевич и Трибуналът. Личен поглед към един незавършил процес“.

Книгата „Документи“ на Натан Гринберг

Предаване: Култура.БГ

Татяна Ваксберг, журналист, и Румен Аврамов, икономист, бяха гости в студиото на „Денят започва с култура“, за да разговаряме за книгата „Документи“ на Натан Гринберг.

Татяна Ваксберг разказа, че първото издание на „Документи“ от тази година е инициатива на организацията „Бней Брит“. Във фототипния си вид книгата излезе преди два месеца. Тя се разпространява безплатно, но не може да бъде намерена по книжарниците. Същата книга стои днес пред нас, но тя вече е достъпна на книжния пазар. „В нея е поставен и контекстът, в който книгата някога е излязла на книжния пазар. Говорим за самото начало на 45-та година, когато еврейската консистория издава първия сборник документи, които се отнасят до депортирането на евреите от Тракия, Македония и Пирот“, каза тя и допълни, че в нея се представя депортирането на еврейското население по време на Втората световна война през държавни документи.

Румен Аврамов каза, че цялата логистика по депортирането на евреите от Тракия, Македония и Пирот е дело на българската държава, на българската полиция, по-малко на българската армия, която участва предимно в изолирането на еврейските квартали в тези земи, на българската администрация, областните управители и най-вече Министерството по еврейските въпроси

Историята на 864 евреи, които са изселени от Комотини ДОКЛАД КомотиниИсторияИзместване 0 РЕАКЦИИ Вечерта на 3 март 1943 г. между 4 и 7:30 сутринта евреите от Комотини бяха насилствено транспортирани до тютюневия склад зад пощата и два дни след като гарата на града започна пътуването си до Полша, където са били унищожени Димитра Симеониду Джоузеф Леви беше гръцко-еврейски фармацевт в Комотини. Джоузеф, съпругата на Fortune (домакиня) и техните деца Армандо (гимназист) и Мери (бебе) бяха буквално арестувани в съня си в 4 сутринта на 4 март 1943 г. в дома им на стария път Ксанти-Комотини, бяха депортирани и в Треблинка, Полша в края на същия месец през 1943г. Това е историята на семейство Леви и техните снимки с жълтата звезда са уникален документ за съдбата на 864 евреи, които са изселени от Комотини. Василис Рицалеос, постдокторант в Катедрата по история и етнология, Университет Демокрит в Тракия, е човекът зад усилията да се подчертае аспект от нашата местна история, който касае евреите. За целта следващия петък, 2 декември, в централния амфитеатър на Стария легален Комотини организира конференция на тема „Холокостът на гръцките евреи в Източна Македония и Тракия, 1941-1944 г.“, конференция под егидата на Катедрата по история и история . Василис Рицалеос започна своите изследвания преди 20 години, първоначално със случая с еврейската общност в Драма. През следващите години той продължава с историята на еврейските общности в цяла Източна Македония и Тракия и първоначално се фокусира върху периода преди Втората световна война.Той се опита да разбере идентичността на еврейските общности, да опознае по-добре техния път и след това премина към по-известното – Холокоста. Конференцията в Комотини е първата академична среща, проведена в Гърция с този конкретен въпрос и ни даде възможност за съществена дискусия с г-н Рицалей, относно историята на евреите от Комотини и Източна Македония и Тракия. ИЗВАДЯВАНЕТО НА 4250 ЕВРЕЯ НА АН. МАКЕДОНИЯ И ТРАСИЯ Както той ни информира, „Еврейската общност в Солун беше най-голямата до войната. Там, разбира се, се случи най-голямото престъпление, тъй като около 45 000 души бяха разселени и убити. Около един на всеки пети жител на Солун през 1943 г. е депортиран в Полша и е унищожен там. Искаме да подчертаем случилото се в Източна Македония и Тракия. В района, който беше българската окупационна зона, от Стримон до летището на Александруполис, в градските центрове имаше еврейски общности. Показателно е да споменем случая с Комотини, Серес, Драма, Кавала, където в междувоенния период е имало 2500 евреи. Общо около 4250 гръцки евреи са изселени и унищожени от целия регион. 864 души са изселени и унищожени от град Комотини,повече от 200 семейства „. Със звездата на Давид, висящият върху тях белег за отличение на евреите, започна унищожаването на евреите от Източна Македония и Тракия, а Василис Рицалей обяви, че „от началото на българската окупация започват да се прилагат закони, и решения на българското правителство в ущърб на евреите. Целта им беше първо да ги изтощи финансово, след това социално и след това да се обърне срещу тях предимно българските заселници, дошли от хилядите в този регион, за да оправдаят и оправдаят изгонването на евреите от района на Източна Македония. и Тракия „. УВОЛНЕНИЕТО НА ЕВРЕЙСКИТЕ ТЮТЮНОВИ РАБОТНИЦИ Преследването на евреите от Източна Македония и Тракия е станало в деня на националния празник на България, т.е. на 3 март. Тогава, както казва г-н Рицалеос, „започна операцията за изгонване на евреите. „По този начин нацистите и фашисткият режим в България искаха да изпратят съобщение до София, че идват да изгонят враговете на нацията.“ Според самата звезда на Давид това е само една от мерките, приложени: „Бих могъл да ви спомена твърде много професии, от които евреите бяха изгонени. Например тютюневите работници бяха уволнени до декември 1941 г. и това беше голям удар за евреите. Има впечатление, че техният бизнес е бил бизнес, но това не е така.Имаше голям брой евреи, които бяха пристрастени към тютюна в складовете. Следователно изключването от тези професии създаде финансово задушаване във време, когато българите се бяха погрижили за икономическото изчерпване на общностите и не можеха да помогнат на най-бедните евреи. Те изключиха от много професии евреите, които бяха на свободна практика, търговци. Наложиха български партньор, както направиха във всички магазини в града, където имаше гръцки професионалисти. Те също така поставят отличителен знак пред прозорците и входните врати както на еврейските домове, така и на магазините, като посочват еврейската самоличност на собственика и наемателя. Звездата беше това, което се открояваше,„Всеки в град Комотини можеше да разбере, че евреин или евреин, който е над 10 години, се разхожда по улицата на града с отличителен знак“. ЕВРЕЙСКАТА ОБЩНОСТ КОМОТИНИ Еврейската общност на Комотини има испански корени, както поне разкриват изследванията на Василис Рицалеос. Според изследователя „еврейската о

източник вестник Xronos. gr

с преводач е редактирай я

и снимки ще пратя

това е годините на бълг управл. 41/43

Така че бг праеителство ги предава,

иначе се бием в гърдите Бълг. спадила еврейте

За да сме субективни трябва да се знаят и тези неща

Парк Агия Параскеви: Мемориал на еврейския холокост Комотини

Навлизането на българската армия в Комотини през април 1941 г. бележи началото на ужасни неприятности за града и региона. Настъпи дълбока тъмнина и започна страхотна нощ, която ще продължи три и половина горчиви и мъчителни години. За евреите от Комотини обаче зората никога няма да дойде … Българите, за разлика от германците, не са влезли в Тракия просто като завоеватели. Те изпълниха предвечна цел на външната си политика: излизането на страната си в Беломорието и интеграцията на Източна Македония и Тракия в България. Беломорие най-накрая ставаше тяхно. Но успехът на техните планове и всъщност предполага задължителната българизация на населението. Изпълнението им беше придружено от безпрецедентна вълна от насилие и нечовешко поведение. Пионер на антигръцките методи и насилие, но и отговорен за изпълнението на плана за депортиране на евреите от Комотини, беше Христос Нацалник, командир на българската сигурност на града, чиято памет дълги години предизвикваше страхопочитание сред жителите.Характерно е, че хората от Комотини наричаха сградата за сигурност „Бастилия“. След това дойде Холокостът. Германците бяха, разбира се, негови вдъхновители и организатори, но и техните български сътрудници решително съдействаха за изпълнението на сатанинските планове … Всички евреи от Комотини бяха изгубени и превърнати в пепел в Треблинка, Полша … * * * През първите следвоенни години 28 евреи са били в Комотини. Хора, които всички са избегнали ареста, било защото са се скрили, или защото не са били в града във фаталната нощ на март 1943 година. Според доклад на Joint, комисията, създадена да помогне на оцелелите от Холокоста в Европа, всички те са изправени пред сериозни финансови проблеми и са преживели екстремни трудности. Те бяха получили само един чифт обувки от UNRRA и дори ежедневната храна беше проблем за тях. Те спешно се нуждаеха от помощ. Всички те искаха да напуснат града, търсейки по-добър живот другаде. Това се случи наистина и някои заминаха за Израел, други за Америка, а трети за Атина.

виж и от гръцка страна статия