ОПРАВДАЛИСЬ ЛИ НАДЕЖДЫ БОЛГАР ПРИ ИХ ПЕРЕСЕЛЕНИИ В БЕССАРАБИЮ 1806-29г.г.
«У кого болит за наше за
болгарское, поймут.
Кто не поймет, к тому не
достучаться»
Начиная со второй половины ХVIв. Османская империя терпела заметный упадок своего экономического, политического, военного и общественного развития, разбалансированный государственный механизм и наемные бандформирования башибузуков(бешеные головы) всячески измывались над незащищённым православным населением, поделённое властями на так называемые милеты с правами и обязанностями от религиозной принадлежности. Наибольшими правами и судебным покровительством Османской империи пользовались мусульмане, члены других общин имели лишь унизительные обязанности по цвету тюрбанов, линии оседлости, запрета на верховую езду, налога деньгами, детьми и т.д. Турецкие феодалы(сипахи) повсеместно враждуя друг с другом, своевольничали и не исполняли указов султана. Владея кавалерийскими вооружёнными отрядами, терроризировали набегами соседей, разоряли православные села, чинили насилия и грабеж населению. Османские власти не контролировали местами целые районы, направляемые правительственные войска и сборщики налогов зачастую встречали ожесточённое сопротивление от никому не подчинявшихся бандформирований. В этой не простой ситуации практически каждое провинциальное селение самостоятельно оборонялось или откупалось от наседавших шаек грабителей. Такой нестабильностью соседей не могли не воспользоваться доминирующие империи – Российская и Габсбургская, стремясь потеснить османов и захватить Босфорский пролив – контроль выхода из Европы в Малую Азию, из Черного моря в Мраморное. Для достижения этого с 1568 по 1829г. Русская империя провела 9ть русско-турецких военных компаний. Ее войска неоднократно вторгались в пределы Османской империи, в т.ч. и на территорию, населённую болгарами, нанося заметный ущерб экономике, разоряя хозяйства и сельхозугодия местных феодалов и подвластных им крестьян. Несведущие болгары, страдая от боевых действий искали в руснаках защитников православия, единственную силу способную противостоять их вековым обидчикам – османским недоброжелателям. По дошедшим до нас описаниям ХIХв. участника русско-турецкой войны 1877-78г.г. Ф.М.Достоевского (1821-81г.г.) мирные болгарские села периодически разорялись и неимоверно страдали от противоборства вторгавшихся войск обоих империй: «Помните ли, господа, как еще летом, еще задолго до «Плевны», мы вдруг вошли в Болгарию… шли спасать угнетенных, униженных, раздавленных и измученных…. Вдруг мы увидели прелестные болгарские домики, кругом них садики, цветы, плоды, скот, обработанную землю, родящую чуть не сторицею, и, в довершение всего, по три православных церкви на одну мечеть— это за веру-то угнетенных! «Да как они смеют!» — загорелось мгновенно в обиженных сердцах иных освободителей…У нас, дескать, и зажиточный мужик так не питается, как этот угнетенный болгарин». А другие так вывели потом, что-русские-то и причиной всех несчастий болгарских: что не грозили бы мы прежде, не зная дела, за угнетенного болгарина турке и не пришли бы потом освобождать этих «ограбленных» богачей, так жил бы болгарин до сих пор как у Христа за пазухой…. Потом всё обнаружилось, и истина открылась многим из вознегодовавших. Обнаружилось, во-первых, что болгарин ничем не виноват в том, что он трудолюбив и что земля его родит во сто крат. Пришли ведь к ним опять турки и что только им от них было — Эти красивые домики, эта посевы, сады, скот — всё это было разграблено, обращено в пепел и стерто с лица земли. Не десятками и не сотнями, а тысячами и десятками тысяч истреблялись болгары огнем и мечом, дети их разрывались на части и умирали в муках, обесчещенные жены и дочери были или избиты после позора, или уведены в плен на продажу, — все они поплатились за русских на виселицах и на кострах»…. Как видим болгары одинаково страдали и от произвола бесноватых османцев, и от последствий военных вторжений Русской империи, поэтому до сих пор ценят стабильность и мирное созидание. Выводя войска и заключая мир, Россия диктовала Османской империи условия обмена оккупированных территорий на приграничные земли Закавказья и Придунавья, постепенно расширяя южные владения своего государства. Вывод войск повсеместно сопровождался переселением определенного количества местного населения, иногда добровольно под впечатлением русской агитации, случалось и насильственными методами. Немало тому сопутствовали обещанные финансовые и другие привилегии в России, нехватка плодородной земли, ожидаемая расправа турецких властей в отместку за русское вторжение, зверства неконтролируемых бандформирований, так называемых кирджали. В те нелегкие времена в Османской империи не существовало крепостного права, была лишь линия оседлости, которая из-за произвола властей и местных феодалов зачастую нарушалась целыми селами, население периодически тайно сбегало и переселялось в более спокойные регионы. Поэтому миграция в сторону Бессарабии не была чем-то необычным, она манила болгар своей новизной, верой в стабильность и справедливость православных братушек. Туда в основном переселялось разорённое и преследуемое сельское население юго-восточных и центральных регионов Болгарии, не согласное с порядками в Османской империи и не видящее жизненных перспектив на Родине. Особенно массовый характер это приобрело в период трех военных компаний 1787-1829г.г. Если посмотреть в целом на процесс переселения болгар на земли Бессарабии, основной период 1806-29г. предстает не таким уж простым для Русской империи и не очень радужным для самих болгар, поэтому выбор между расправами от турецких властей и обещанными земельными наделами с денежной поддержкой от русского государства определились в пользу русского брата. По не точным данным из Османской империи на территорию России тогда переселилось около 150-200 тыс.чел. Цель России была их скорейшая русскоязычная ассимиляция и создание приграничных болгарских поселений для будущего использования новых подданных в качестве форпоста против Османской империи. Для этого было предпринято ряд административных мер, вместе с дарованными для освоения территорий привилегиями иностранных колонистов были введены и ряд политических ограничений, ранее неведомых болгарам в Османской империи. Первым делом была усилена вертикаль власти русской администрации, в 1818г. введен пост председателя Попечительного Комитета о иностранных колонистах Южной России, его занял И.Н. Инзов – русский генерал от инфантерии. Как сегодня, так и тогда болгары на новых землях не могли иметь свои болгарские церкви, церковное богослужение принадлежало русской православной церкви и велось на местном церковно-славянском языке, а государственное делопроизводство и обучение грамоте на русском. Это представляло определённую сложность, т.к. огромная масса переселенцев православного вероисповедания в основном говорили на болгарском и турецком языках, русский понимали только единицы. От этого количества не познавшего крепостничества, мало изведанного разноязычного народонаселения ожидать можно было самых непредсказуемых действий, как в пользу России, так и против нее. Поэтому русские власти первым делом закрыли границы, отправили в Сибирь особо дерзких и своевольных лидеров-воевод, разочаровавшихся в русском правлении и агитировавших за возвращение на Родину, всячески разделили и противопоставили друг другу разные группы переселенцев. Для этого был выбран неоднократно применяемый и проверенный в России метод – по языковому признаку. С самого начала переселенцев, говорящих в основном на турецком языке, русские чиновники, не понимая их истинного происхождения стали отделять от основной массы. При государственной регистрации, присваивали им фамилии по особым приметам и роду занятий, условно обозначивая всех «гагаузами». Ими заселялись земли к северо-западу от современного г.Болграда, близлежащие территории нынешних Вулканештского, Комратского, Чадыр-Лунгского районов юга современной Молдовы, где со временем сформировался отдельный тюркоязычный анклав православного болгарского населения. Аналогично поступали и с малочисленными албанцами, которых при регистрации обозначивали «арнаутами». С болгароязычными переселенцами было проще, их регистрировали «болгарами», давали созвучные именам славянские фамилии и расселяли вокруг нынешнего Болграда и прилегающих к нему районов современной Бессарабии. При расселении немалую роль играли родовые семейные связи, взгляды на возможность совместного ведения хозяйства и обработки земли. Во избежание возможных антиправительственных выступлений и восстаний села балканцев умышленно смешивались с селениями русских и украинских крестьян, переселённых сюда из центральных регионов Русской империи. И как всегда, тут опять не обошлось без испытанного в России метода разжигания межнациональной неприязни. Эту неприязнь и разделение мы наблюдаем и сегодня, все болгарские, гагаузские и албанские села Бессарабии и Таврии с тех времен тесно соседствуют с населенными пунктами представителей титульных наций, которые, не обладая привилегиями колонистов, с самого начала недружелюбно, а зачастую даже враждебно относились к новым балканским соседям. По первому сигналу властей малейшие волнения и недовольства балканцев ими были бы незамедлительно подавлены, а их имущество разграблено в награду за содеянное. Таким образом Бессарабия стала лакомым капканом для несведущих в русской политике настрадавшихся и простодушных болгарских селян, из которого вырваться и вернуться на Родину оказалось не так-то просто, в Османской империи они уже числились переступившими закон изменниками. После многовековой османской вакханалии русский государственный порядок, сравнимый с порядками кладбищенского погоста им казался настоящим земным раем. Позарившись на эту стабильность, русские земельные и другие привилегии, они сами того не ведая стали добровольными заложниками многоходовой русской имперской политики. После прореживания волевых лидеров-воевод болгарское население Бессарабии теперь представляло из себя легко управляемую массу работящих кротких селян, которым оставалось только славить новую Родину – Русскую империю и приспосабливаться жить по ее правилам. И минувшие два столетия показали, что более законопослушных и лояльных граждан на ее бывших просторах сегодня навряд ли сыскать. По данным Википедии свободной энциклопедии, на территории Бессарабии (Украина и Молдова) проживает около 400 тыс. болгар и гагаузов, по другим источникам со смешанными браками их около 500 тыс. человек, ориентировочно по 200-250 тыс. тех и других. Таким образом до наших дней дошло искусственное разделение прибывших на эти земли балканских переселенцев. Именно тогда были созданы предпосылки для искусственного формирования современной тюркоязычной общности – гагаузов Бессарабии, которая до вхождения региона в состав СССР в 1940г. имела чисто условное определение. В результате проверенный метод Русской империи, разделяй и властвуй возымел свой ожидаемый успех. Кульминацией торжества здешней русской политики было возведение за счет болгарских колонистов и торжественное открытие в 1838г. на территории современного г.Болграда Спасо-Преображенского собора русской православной церкви. С этого момента территория тогдашней Бессарабии окончательно приобрела все признаки административного устройства российского государства, население постепенно втянулось в торгово-хозяйственный уклад юга России. Исключительная работоспособность, природная хозяйственность, привилегии колонистов и освобождение от воинской повинности способствовали формированию зажиточного уровня жизни всех слоев болгарского населения, теперь уже на обжитой территории между Прутом, Днестром и Дунаем (карта Russian-Bessarabia-Province _1856). По всей видимости важность вопроса обладания своей самостоятельной болгарской церковью переселенцами не до конца понимался, или из-за робкой пассивности в угоду властям особо никем не ставился. К сожалению, он и сегодня не актуален в Бессарабии, поэтому не значим для Святого Синода Болгарской Патриаршии в г.София. В те старообрядческие времена, когда газета считалась непонятным чудом информации, а читать ее могли единицы, правдивость устного слова священника русской православной церкви являлось непререкаемым авторитетом влияния на умы прихожан. Именно поэтому Русская империя всячески оберегала свою государственную церковь от конкуренции чужеродных православных учений и не допускала инородных церквей на свою территорию. Все церкви России входили в состав Святейшего Правительствующего Синода, который аналогично партийно-идеологической вертикали в СССР являлся одним из государственных органов и исполнял функции общецерковного управления. К сожалению эта не здоровая имперская страсть к монополии на божье слово дожила и до наших интернетовских дней. По официальным данным БПЦ (Офицален сайт-интернет на Св. Синод на Българската Православна Църква) из 2х заграничных епархий Болгарской Православной Церкви одна охватывает США, Канаду, Австралию, вторая Западную и Среднюю Европу – УНГАРИЯ, ГЕРМАНИЯ, АВСТРИЯ, КРАЛСТВО ВЕЛИКОБРИТАНИЯ, КРАЛСТВО БЕЛГИЯ, КРАЛСТВО ХОЛАНДИЯ, ФРАНЦИЯ, ВЕЛИКО ХЕРЦОГСТВО ЛЮКСЕМБУРГ, КРАЛСТВО ИСПАНИЯ, ПОРТУГАЛИЯ, ШВЕЙЦАРИЯ, КРАЛСТВО ШВЕЦИЯ, КРАЛСТВО НОРВЕГИЯ, ИТАЛИЯ – 36 храмов, а в Украине и Молдове, где проживают около полумиллиона болгар за 200 лет так и не создано болгарской епархии и не возведено ни одного храма Болгарской Православной Церкви. Болгарская церковь во имя святого великомученика Димитрия 1813г.-38г.г., возведённая на средства общины аккерманских Болгар в нынешнем городе Белгород-Днестровском так и не стала ни началом новой самостоятельной Болгарской церкви на новых землях, ни центром отдельной епархии от существовавшей и урезанной тогда церкви Болгарии. А ведь с политической точки зрения для сохранения национальной идентичности вопрос наличия самостоятельной православной церкви является принципиально важным и основополагающим для любой национальной общности, переселившейся в пределы иного государства. Без собственной церкви национальная общность вне Родины теряет духовную связь с метрополией и диаспорами, подвержена непременной ассимиляции представителями более многочисленной титульной нации, постепенно растворяется в ее культуре, быте и государственной административной действительности. Родная болгарская церковь — это материнская пуповина, которая все эти 200 лет связывала бы нас с Прародиной, но русское правительство преднамеренно обрезало ее в момент переселения и наши предки, лишённые коммутации с сонародниками из Болгарии, Европы, России и других стран не смогли воспитать новые поколения в духе единой православной болгарской духовности, эту нишу уверено занял русский административный ассимиляционный процесс. Именно поэтому сегодня у нас нет единства между болгарскими диаспорами Молдовы, Крыма, Одесской и Запорожской областей Украины, да и с Болгарской православной церковью, абсолютно не интересующуюся болгарами Бессарабии-Таврии тоже нет никаких отношений. Все наши внутренние вопросы без акцентирования внимания на болгарские национальные интересы и духовные ценности традиционно оцениваются через призму российско-болгарских отношений. Созданным около тридцати лет назад общественным болгарским организациям из-за отсутствия истинных лидеров-объединителей, материальной базы, финансирования и вековых традиций не под силу восполнить эти двухсотлетние упущения и противостоять захлестнувшим ассимиляционным процессам. И все это при том, что по современному украинскому законодательству нет никаких препятствий для национального возрождения и самореализации, отвода земельных участков под болгарские храмы, остановка только за инициативой местных болгар, утверждения Устава и благословения от Святого Синода Болгарской Патриаршии в г.София. К сведенью, выданные документы крещения и венчания Болгарской Православной Церкви признаются всеми гос. органами Р.България, позволят будущим поколениям Бессарабско-Таврийских болгар подтверждать свое болгарское происхождение и обладать документом болгарского происхода с самого рождения. Как видим с этими, некогда политическими и личными свободами в Османской империи балканцам пришлось навсегда распрощаться с самого момента вступления на земли Бессарабии, этими правами, данными нам по факту болгарского рождения мы не обладаем и сегодня. Если бы на протяжении этих 200 лет в Бессарабии-Таврии функционировали храмы Болгарской Православной Церкви многие из нас могли бы найти подробности о своей семье, проследить историю предков, документально подтвердить болгарские корни и происхождение. Сами того не понимая, наши дезориентированные тогда предки поменяли эти свободы на радужные привилегии от Русской империи, обрекая нас – их потомков на вечное бесправие в своем политическом, национальном и православном вероисповедании, с последующими утерями национальных устоев, обычаев и традиций, страшными голодоморами и катаклизмами всего ХХв. Откуда им было знать, что не болгарская православная церковь с церковно-приходскими школами есть проверенный инструмент русскоязычной и культурной ассимиляции народов, превратит часть их потомков в своих безропотных поданных, которые в ущерб болгарским национальным интересам будут верно блюсти чуждые их народу интересы Русской и Советской империй, копируя чужую культуру стыдиться и скрывать свое родное болгарское происхождение, похлеще турецких инородцев по указанию Москвы вместе с кровом будут отнимать последний кусок хлеба, обрекая на верную гибель и безвозвратные лагеря своих кровных сонародников, клеймить врагами народа их детей и внуков. И все эти зверские безродства зачались с того самого момента, когда болгарская нога только ступила на землю Бессарабии и попала под безжалостный каток русской имперской зависимости. Наш нынешний процесс ассимиляции со всеми его последствиями – естественное явление, любая малочисленная общность в инородной среде через три-четыре поколения (60-80 лет) теряет свою былую идентичность, мы – болгары Бессарабии-Таврии благодаря высокой нравственности и патриотизму предыдущих поколений выдержали 200 лет (10 поколений), сколько нам еще отмерено во многом зависит от нашего уровня самоорганизации и поддержки друг друга. Последствия русско-турецких войн, эти и многие другие проблемы болгарских переселенцев в 1861г. очень детально раскрыл и предсказал в своем политическом памфлете „Преселение в Русия или руската убийствена политика за българите“ один из основоположников болгарского освободительного движения ХIХв. Георги Стойков Раковски: «Руското правителство, кое досега лъстеше нашите добродушни българи със сякакви лукави и лъжовни обещания, днес вече открива булото си и явно показва убийствената и злобната си политика към тях. То е наумило и труди се с всичките лукави и безчестни средства да разори и опустоши милото ни Отечество България и да уникакви нашата народност, самото нам скъпоценно и свято наследие!…От тях времена, като почна да слабей Турция, Русите започнаха често да минуват Дунава и да разоряват бедното ни Отечество. Колкото пъти руските войски са минували Дунава, най-големи опустошения и разорения е претърпяло нашето бедно Отечество. От една страна, необузданото тогавашно нередовно турско войнство е пленило, клало, грабило и робило Българите, а от друга страна, руските войски, още по-свирепи и по-немилостиви от Турците, опустошавали са лозя, ниви, грабили овце, говеда и горили Българските градове и села! А кога са се връщали, или победоносци, или победени, карали и отвличали са насила по няколко хиляди български домородства и заселвали са ги в обширните си пустини! Всякога проклета Русия, когато е имала бой с Турция, лъгала е бедните простодушни българи, че уж тях иде да освободи! Но нейната цел всякога е била да им разори милото Отечество и да ги преселва малко по малко в земите си.…Тия пари, що ви обещава и ви дава сега лукавото руско правителство, за да ви измами, са нищо при такива потребности и нужди, които ви чакат тамо, и те се твърде лесно разносят. С тех пари Русия ще ви завърже с железни вериги тъй силно, щото като станете нейни черни робове, ще ги заплащате вие и потомците ви с кръвта и с живота си! Я! Смислете, мили българи, какъв тежък грях навличате на себе си, като отивате сами самоволно да заробите домородствата си? Де оставяте дядови си и бащини си гробове?»… Этот памфлет сопоставим с приведеными выше описаниями Ф.М.Достоевского, навеян реальными событиями ХVIII-ХIХв. и жизненным подвигом дяди по материнской линии Георги Раковского, капитана русской армии, участника войны с Наполеоном и Бородинского сражения 1812г. – Георги Стойкова Мамарчева (1786-1846). Георги Мамарчев в 1806г. переселился в Валахию(совр.Молдова), в 1810г. приняв русское подданство вступил в русскую армию, в звании капитана командовал батальоном болгарского добровольческого формирования русской армии, вместе с батальоном участвовал в Русско-турецкой войне 1828-29г.г. Побывав в России и окунувшись в ее действительность убедился в неэффективной отсталости государственного устройства и полной закабалённости народонаселения. Окончательно разочаровался в методах и намерениях Русской империи после участия в русско-турецкой войне 1828-29г.г. Из всего этого позже у сподвижников-учеников Г.Раковского – В.Левского, Х.Ботева, С.Стамболова и др. сформировалась твердая ориентировка на освобождение и строительство Новой Болгарии собственными силами через всенародное восстание без участия соседних империй – «…който ни освободи, той ще ни пороби». Такие независимые настроения противоречили далеко идущим планам Русской империи и не могли понравиться Санкт-Петербургу, у которого целый департамент работал над болгарскими вопросами. По документальной информации, переданной позже И.Сталиным болгарскому коммунисту-революционеру В.Коларову в осуждение покровительства белогвардейцам в Болгарии, департамент иностранных дел России через агентурные разведывательные службы контролировал все процессы и основных лидеров болгарского освободительного движения, щедро финансируя поддерживал одних, играя на противоречиях сталкивал между собой других, предоставляя информацию турецким карательным органам избавлялся от третьих, а особо непокорных, таких как «Бойчо воевода» с братьями отправлял в Сибирь. В течении определённого времени все, кто не разделял идею освобождения и строительства Новой Болгарии посредством России еще до 1878г. трагически ушли из жизни, а перешагнувшие этот рубеж, такие как Стефан Стамболов, пали от рук наемных убийц уже на этапе ее активного строительства. Последующая трагическая судьба капитана Мамарчева и его преждевременная смерть в турецком заточении на острове Самос в 1846г. стала прямым свидетельством циничного предательства и пренебрежительного отношения Русской империи к своим верным поданным при их попытке поднять народные восстания против османов в городах Силистра и Велико Търново в 1834-35г.г. В те жестокие времена, когда коммуникации общения и просвещение населения были ничтожно малы, яркие личности типа капитана Г.Мамарчева, Г.Раковского, В.Левского, Х.Ботева, С.Стамболова, умеющие анализировать события, организовывать болгар и влиять на межгосударственные отношения представляли одинаковую опасность и для Османской и для Русской империй, поэтому их конец был предрешен уже в начале революционной деятельности. Предсказанные ими процессы, межгосударственные противостояния и ключевые события 1878-86г.г., 1915-17г.г., 1944-1989г.г. подтвердили истинные намерения Русской империи по разделу болгарских земель и создание своей Задунайской губернии или послушного сателлита в виде социалистической Болгарии 1944-1989г.г. Аналогичные планы относительно изменения существующего курса Болгарии просматриваются и сегодня в внешней политике современной путинской России.
В результате поражения России в Крымской войне 1853-56г.г., по условиям навязанного ей Парижского мирного договора, были потеряны устье Дуная и земли Южной Бессарабии. Эта территория была передана молдавскому княжеству, которое являлось вассалом Турции. В результате 40 болгарских и 83 гагаузских колоний потеряли русское покровительство и связанные с ним раннее полученные привилегии. Это стало причиной переселения в 1862г. части болгарского населения на земли северного Приазовья между Мелитополем и Бердянском, где им опять были возвращены привилегии иностранных колонистов. В результате образовалась новая болгарская диаспора Таврических болгар, которая на сегодняшний день более значительно подвержена русской ассимиляции и насчитывает около 30,0 тыс. человек, со смешанными браками 40-45 тыс. чел., проживающих в 31 селах Запорожской области, городах Приморск, Бердянск, Мелитополь, Запорожье (карта 155лет – села болгар Запорожья). О трагической судьбе болгар Таврии, переживших 2е революции, гражданскую и две мировые войны, три массовых голодомора 1921, 1933, 1946г. стало известно благодаря публикациям последних десятилетий, а вот чем сегодня живет эта диаспора знают не многие. Не всем известно, что тенденция русскоязычной ассимиляции здесь уже достигла пика своего развития и сводит на нет все усилия энтузиастов по ее предотвращению. На мой взгляд эта диаспора переживает свои последние поколения болгарской идентичности, до недавнего времени многолюдные болгарские села уже массово говорят на распространённом местном суржике русско-украинского наречия, во многих болгарских семьях с детьми общаются только по-русски, родная речь им неудобна. Как всем известно Болгарская Православная Церковь имеет многовековой опыт распространения православного учения народам Европы, Австралии, Канады, США на церковно-славянском, а в действительности на староболгарском церковном языке алфавита братьев Кирилла и Мефодия. Тогда тем более не понятна ее позиция полного игнорирования неоднократных обращений болгар Таврии о возведении православных храмов Болгарской Патриаршии в г.Запорожье и селах Запорожской области с большинством болгарского населения. Неужели непонятно, что со стороны болгар Таврии это отчаянный крик о помощи против надвигающейся языковой и культурной ассимиляции, к сожалению, его не слышат, или не желают услышать в Святом Синоде Болгарской Православной Церкви. Возможно это опять воля «старшего брата», а вернее Русской православной церкви, которая на правах самой крупной автокефальной поместной православной церкви в мире диктует свои межцерковные территориальные условия. При этом существующие храмы Московского патриархата РПЦ, как и мусульманские мечети вполне благопристойно функционируют в самом центре столицы Болгарии – г.София и никакие территориальные соглашения на них не распространяются. Как видим нынешние наследники Русской и Османской империй – два антипода, близнецы-братья по прежднему ведут свое незримое состязание за господство в этой терзаемой ими веками стране. А в это время с молчаливого согласия Болгарской Православной Церкви в далекой Бессарабии-Таврии – местах некогда исторического правления России, полумиллионное болгарское население уже 200 лет лишено законного права на свою национальную болгарскую церковь. Горько это осознавать, но действительность и факты говорят сами за себя, Таврийская Болгария постепенно исчезает при полном равнодушии духовных сил своей Прародины и неустанной воли «старшего брата».
Теперь по прошествии 200 лет можно поразмышлять над изначальным вопросом, оправдались ли радужные надежды наших предков при их переселении в Бессарабию 1806-29г.г. Судя по постоянным высказываниям изначально Имперских, потом Советских, а сегодня и современных Российских источников мы по сей день в неоплачиваемом долгу перед ними за это переселение. При этом намекая на болгарскую неблагодарность, они нигде не упоминают об истинных намерениях Русской империи и ее глобальных планах того периода, молчат и о понесённых болгарских потерях. Последнее столетие этот вопрос вообще переведен в политическую плоскость, умело объединен с последней русско-турецкой войной раздела болгарских земель 1877-78г.г. и преподносится в виде неоплаченной благотворительности России болгарскому населению. Эту тему муссируют все, начиная от российских государственных, политических, духовных деятелей и заканчивая платными русофильскими организациями в Болгарии, Украине и Молдове. Думаю, в каждой болгарской семье непременно обсуждался этот вопрос. Если соизмерить общие затраты труда при освоении необработанных земель, возведении сел, выплаченных налогов, войн, потерянных человеческих жизней от голодоморов и других катаклизмов, их вполне бы хватило нашему полумиллионному населению пересечь океан и превратить в цветущий оазис один из американских штатов. При таком раскладе навряд ли наша современная молодежь сегодня массово стремилась бы покинуть Родину, получить европейское образование в ВУЗах Болгарии и реализовать себя в других странах. Эта статистика и необратимая тенденция оттока молодежи вполне аргументировано отвечает на поставленный вопрос, стоило ли нашим предкам в ХIХв. покидать Болгарию, чтобы через 200 лет их потомки в массовом порядке возвращались назад в поисках лучшей доли и защиты. И эта проблема возникла не сегодня, и не после распада СССР в 1991г., а значительно ранее. Еще 20.04.1942г., как только исчезло российско-советское влияние, наученные горьким опытом болгары Таврии обратились письмом к царю Борису III и болгарскому правительству о массовом возвращении на Родину предков. И это переселение, начавшееся в 1943г. завершилось бы благополучно не будь перелома в ходе II мировой войны и оккупации Болгарии со стороны СССР в 1944г. А теперь, уважаемые сонародники, по истечении двух веков с сегодняшнего дня посмотрите на прошедшие события глазами наших предков, и не лукавя от чистого сердца ответьте себе на далеко неоднозначный и чисто болгарский вопрос – оправдала ли в Вашем понимании Русская империя самые радужные надежды болгар при их переселении в ХIХв. на земли Бессарабии вследствие ее многочисленных военных вторжений в пределы нашей Прародины и долгосрочной балканской политики 1568 – 1991г.г. ???
P.S. Эта статья навеяна личными размышлениями о нелегких вехах нашего народа с момента его переселения из земель Болгарии до наших дней. За прошедшие 200 лет эта тема настолько напластована политическими измышлениями, что не позволяет нашим сонародникам уяснить себе основное, кто мы и почему мы здесь. Изложенное не ставит себе за цель противостояния наций, наоборот анализирует причины, мешающие их сближению. Одной из таковых есть духовная, политическая и государственная монополия одной нации над другими. Завладев балканским полуостровом и возвеличивая ислам, в ХIVв. Османская империя остановила в развитии и превратила в замкнутое аграрное население одну из самых просвещённых и интеллектуальных наций Европы. В 1393г. ликвидировала основу болгарской церкви – самостоятельный Търновский патриархат(1235-1393г.г.), в 1767г. упразднила независимую Охридскую архиепископию, в виде Преспанской митрополии подчинила ее Константинопольскому патриархату. Всячески благоприятствовала засилью греческого ученья и церковных книг в болгарских землях, староболгарскую церковную литургию оставила только в сельской местности. Разрушила множество христианских храмов, высоту купольного креста существующих ограничила уровнем макушки мусульманского всадника. Болгарские священники всячески преследовались, заживо сжигались, забивались камнями, вешались и усекались мечами. Но не взирая на все эти жесточайшие гонения священники униженной Болгарской Церкви рискуя жизнью продолжали свою службу в тех сложнейших условиях инородного господства, и сегодня в Болгарии еще функционируют старинные болгарские храмы полуподвального типа, которые на протяжении всего 500 летнего османского владычества выполняли святую миссию поддержки и духовного просвещения народа. Память о святых мучениках болгарской земли, принявших мученический венец во славу Господа Болгарская Православная Церковь отмечает во 2-ю неделю по Пятидесятнице, их жертвенный подвиг навсегда останется в памяти народной. И зная о всех этих многовековых страданиях болгарского народа «мнимая защитница православия» (Г.Раковски) – имперская Россия никак не поспособствовала бессарабским болгарам в развитии своей национальной церкви на новых землях, административно навязала им свое государственное православие с его имперским русизмом и всеми пагубными недостатками. Робкие попытки аккерманских Болгар в 1813г. возродить свою национальную церковь во имя святого великомученика Димитрия просуществовали до открытия Спасо-Преображенского собора русской православной церкви в г.Болграде в 1838г., тогда указанная церковь была перестроена и переименована в Свято-Георгиевскую – нет болгарских церквей, нет проблем. К сожалению аналогичные взгляды на этот болезненный межнациональный церковный вопрос сегодня исходят и от современной Русской Православной Церкви. И больнее всего то, что современная Болгарская Православная Церковь не противоречит этому. Не проведя опроса мнений верующих болгар за рубежом, она слепо поддерживает политику запрещения болгарских храмов на территории бывшего СССР, не утверждая Уставы игнорирует обращения сонародников по их возведению, по аналогии других церквей не направляет священников для распространения болгарской православной культуры в места компактного проживания болгар. В тоже время не известно для кого и зачем болгарские священники 2х заграничных епархий не в пример их героическим предшественникам ХIV – ХIХв.в. сегодня служат в 36 храмах Болгарской Православной Церкви на территории США, Канады, Австралии, Западной и Средней Европы. Правда в Москве, не изобилующей количеством болгар, с 1948г. года функционирует подворье Болгарской Православной Церкви с настоятелем из Болгарии (спрашивается, а почему не в Одессе???), которое аналогично не проявляет никакого интереса к сонародникам из бывшего СССР. Невольно напрашивается вопрос, а чем вызвано такое пренебрежение современной Болгарской Православной Церкви к полумиллионному болгарскому населению Бессарабии-Таврии, поражает ее угодническая готовность передавать наши национальные инициативы по возведению болгарских храмов не болгарским – «братским» патриархатам. Неужели непонятно, что предназначение зданий церквей напрямую связано с юридическим оформлением их балансовой принадлежности и только церковный орган-балансодержатель в праве определять деятельность священнослужителей подвластных ему храмов. По всей видимости двухсотлетняя история ни чему нас не научила, и мы в своем миропонимании не намного дальше ушли от наших предков, оставшихся в Болгарии и прибывших на земли Бессарабии 200 лет назад. Болгарский народ свято чтит память о русских солдатах и офицерах, павших в борьбе с Османской империей 1877-78г., но при этом с негодованием констатирует побочный фактор Великих сил в т.ч. и России от так называемого освобождения 1878г. с остатком турецкой вассальной зависимости до 1908г., раздела живой плоти болгарских земель и передачи их части вместе с болгарским населением государствам Румынии, Греции, Турции, Сербии. Но в тоже время, какие бы там цели не преследовала тогдашняя Россия, в любом случае она поспособствовала созданию изначально Санстефанской, а потом и дошедшей до наших дней сегодняшней Болгарии. Всем понятно, что она использовала болгарский фактор сугубо для достижения собственных целей, но на том этапе никто так сильно не противостоял Османской империи в том регионе, как Россия. В течении 1877-78г.г. Европейские Великие силы прекрасно помня ХIV век экономически блокировали турок на всех рынках Европы и Азии, сковали их мобильные силы с моря и юга, но основные боевые действия на суше вела Россия, поэтому болгары отдают ей дань своего уважения за начало новой государственности и толчок к последующему самостоятельному приобретению независимости в 1908г. Болгары Бессарабии-Таврии тоже по-своему благодарны России за приобретение их предками новой Родины, где они проживают и сегодня. Но к сожалению, все хорошее между нашими народами зачастую непродуманно, чисто по-имперски перечеркивается действиями Российского государства, его разветвлёнными структурами и их помощниками. Все эти факты больно ранят и никак не сближают наши народы. Хочется верить, что наступит время, когда в рамках сегодняшних европейских проектов объединённые правительственные и неправительственные организации Болгарии начнут реализовывать Программы национально-культурного возрождения болгарских сел Бессарабии-Таврии. Наряду с украинскими, молдавскими, греческими, армянскими, польскими, русскими, мусульманскими храмами на равных здесь появятся и наши национальные храмы с священниками от родной Болгарской Православной Церкви, которые совместно с функционирующими Болгарскими Воскресными Школами МОН Р.България будут поддерживать и духовно обогащать своих сонародников, станут серьезной преградой на пути развивающей ассимиляции, потери языка, культуры и обычаев. Именно это и станет наилучшим стимулом для сближения проживающих рядом народов бывшего СССР с их зарубежными сонародниками и историческими партнерами.
Приложения: – карта Russian-Bessarabia-Province _1856 ;
– карта 155лет – села болгар Запорожья;
– устные предания Ангелова Кирилла Георгиевича 1900г.р. с.Гюневка, Запорожская обл.; – Михаил Греков. Спомени от войвода Генчо Къргов;
– Г. Раковски „Преселение в Русия или руската убийствена политика за българите“;
– Ф.М. Достоевский об освождении Болгарии 1877-78г.г.;
– Янчо Гочев, историк Война на Русия против България в Добруджа(1916-17г.г.),
интернет;
– Васил Митков «Голгофа болгар Таврии»;
– ТРАГЕДИЯТА НА ТАВРИЙСКИТЕ БЪЛГАРИ – ФАКТОР БГ ИЗПРАТЕНО ОТ ПЛАМЕН
МИЛЕТКОВ;
– ПИСМОТО НА ТАВРИЙСКИТЕ БЪЛГАРИ ДО ЦАР БОРИС ТРЕТИ; – ПРОИЗХОДЪТ НА
ГАГАУЗИТЕ П.ПАВЛОВ ИНТЕРНЕТ;
– Д. Гургуров «Язык поменяем, но веру сохраним»;
– Христо Маджаров, Гледна точка, интервью на Стойчо Керев, интернет; – Офицален
сайт(интернет) на Св. Синод на Българската Православна Църква-Българска
Патриаршия.
– Братушки или братоубийцы, Константин Гайворонский – русский журналист
историк



